Вера приходит от слышания
Многие в наши дни не вернулись к своим физическим владениям по той причине, что они не слышали трубного звука, возвещающего юбилей. «Вера приходит от слышания», а они не слышали, потому что евангельские трубы многих служителей вышли из строя, пока они были в теологической семинарии. Они напоминают мне одного моего знакомого, который играл на тромбоне в духовом оркестре. Перед репетицией ребята засунули небольшой колышек в его инструмент, так что когда он дул, колышек загораживал проход, делая невозможным для него произвести громкий звук, но на протяжении всей репетиции он так и не заметил, что с его трубой было что-то не так. Некоторые проповедники, подобно этому человеку, думают, что они вовсю дуют в свою трубу Евангелия, и не замечают, что труба звучит вполсилы. Они не провозглашают, подобно Павлу, «всю премудрость Божию».
Как примеры, взятые из книги Левит, показывают, что исцеление происходило неизменно через очищение, так Евангелие от Матфея (8:17) определенно утверждает, что Христос исцелил все болезни на основании Искупления. Искупление было причиной тому, что при исцелении больных не делалось никаких исключений. «Он… исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исайю, который говорит: „Он взял на Себя наши немощи и понес болезни”». Так как Он понес наши болезни и Его искупление охватывает всех нас, то требуется исцеление всех нас, чтобы сбылось пророчество. Иисус все еще исцеляет всех, кто приходит к Нему с живой верой, «дабы исполнилось…».
Если и в более темные времена у всех была привилегия исцелиться, то, конечно, в «лучшем» Завете с «лучшими» обетованиями Бог не отнял Своей ветхозаветной милости. Если же и отнял, то приход и искупление Христа возвратили нам эту милость.
В книге Числа (16:46-50) после того, как 14 700 человек умерли, пораженные гневом, Аарон, как священник в посредническом служении «заступил народ», встав между мертвыми и живыми, и прекратилось поражение. Так и Христос, наш Посредник, искупил нас от «поражения» грехом и болезнью.
Пример с медным змеем
В 21-й главе книги Числа мы читаем о том, как все израильтяне были исцелены, когда смотрели на медного змея, который был поднят как символ искупления. Если исцеление не является частью Искупления, то почему умирающие израильтяне для исцеления тела должны были смотреть на прообраз искупления? Если прощение и исцеление пришло через прообраз Искупления, то почему их не может дать Искупление Христа, который есть воплощение этого образа? Как их проклятие было разрушено, когда выставляли медного змея, так и наше проклятие, как говорит Павел, разрушилось, когда был распят Христос (см. Галатам 3:13).
В книге Иова (33:24,25) мы читаем: «Бог… скажет: Я нашел умилостивление (очищение, искупление). Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости, он возвратится к дням юности своей». Здесь мы видим, что тело исцеляется через Искупление. Почему этого не может случиться с нашими телами?
Давид начинает Псалом 102, призывая свою душу благословлять Господа и «не забывать всех благодеяний Его», а затем уточняет: «Он прощает все беззакония твои, исцеляет всё недуги твои». Как Бог прощает грех? Конечно, через Искупление Христа. Он исцеляет болезни точно так же, потому что Искупление Иисуса Христа — единственное основание, на котором падший человек может получить благодеяние от Господа. Как Бог может спасти какую бы то ни было часть человека, если не через Искупление?
В Первом послании к Коринфянам (10:11) Павел пишет: «Все это происходило с ними как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков». В Послании к Галатам (3:7,16,29) Дух Святой ясно показывает нам, что все это относится к язычникам так же, как и к израильтянам. «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама… но Аврааму были даны обетования и семени его… если же вы (язычники) Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». «Но вы уже не чужие, но сограждане святым и свои Богу».
Преподобный Даниель Врайант в своей книге «Христос среди наших больных» говорит: «Потом Церковь узнала, о чем ей, кажется, нужно узнать заново, а именно то, что для сострадательного Христа нет разницы между больным язычником и больным израильтянином».
Семь искупительных имен Иеговы
Я думаю, что еще одно неоспоримое доказательство того, что исцеление заключено в Искуплении, можно найти в семи искупительных именах Иеговы. В «Библии Скотфилда» автор комментария отмечает в сноске, посвященной искупительным именам, что имя «Иегова определенно является искупительным именем божества» и означает «В себе Существующий Тот, кто раскрывает Себя». Эти семь искупительных имен «указывают на постепенное и возрастающее откровение Бога о Себе». Затем автор говорит: «Относительно искупления человека у Иеговы есть семь составных имен, которые раскрывают Его как восполняющего все нужды человека, находящегося в сокрушенном состоянии».