«Но народ Мой не услышал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне... О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями! Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их» (Пс. 80:12,14,15).
Но, как уже отмечалось выше, среди еврейских раввинов во все века были и люди свободного духа, дерзавшие ради истины Божией не считаться с преданиями человеческими, умевшие отличать предание истины от предания лжи. Не говоря уже о том, что существует множество так называемых либеральных раввинов (реформаторов), которые, вопреки талмудическому запрещению: «да изгладится имя Его и память», открыто признают Христа великим пророком, цитируя и толкуя Его слова в синагоге. Так поступал известный Стефан Вайз в Нью-Йорке. К таким раввинам принадлежал Яков Исаевич Мазе, образованнейший российский еврей, о встрече с которым я пишу в моей книге о религиозном движении в Советской России. [См. В. Марцинковский «Записки верующего».]
К почитателям Христа относился и «духовный раввин» Семен Ионович Субботник, преподававший еврейский Закон Божий в той гимназии, где я в свое время был преподавателем русской словесности. «Как Вы смотрите на Иисуса Христа?» — спросил я его. «Я верю в Него как в Мессию и Сына Божия. Уже более сорока лет, как я в этом убежден». — «Знают ли об этом ваши ученики?» — «Конечно, знают. Я говорю им об этом, но не в гимназии, а частным образом, у себя дома». Этого раввина можно отнести скорее к «тайным ученикам Христа». [См. В. Марцинковский «Христос и евреи».]
Но были и такие раввины, которые открыто исповедовали Христа как Мессию, обещанного Богом. К таким относится раввин Лихтенштейн (Венгрия). Его переписка относительно вероисповедания опубликована. Вот что он говорит о переживании, которое он испытывал, когда впервые стал читать Евангелие: «Боже, как передать мне впечатление, которое я тогда получил!.. Это был поток света, излившийся на меня из Нового Завета... И я понял, что, как Бог огненным столпом освещал и вел наших предков в их странствовании по пустыне, так и в эту двухтысячелетнюю ночь скитаний нам дан Богом обетованный Мессия — Иисус Христос, — божественный путь к спасению и избавлению».
В своей брошюре «Иудаизм и христианство» он говорит: «В ослеплении я считал Новый Завет нечистым источником гордости и эгоизма, человеконенавистничества, низкой мстительности, но стоило мне только открыть его, как я почувствовал в себе непостижимое обновление... Лучистый свет радости внезапно, как молния, пронизал мою душу. Где я искал шипов, там собрал розы. Я нашел жемчуг вместо ожидаемых простых камней, вместо мстительности — всепрощение, вместо смерти — жизнь: небесные дары утешения и воскресения».
О своей вере во Христа как в обещанного Богом Мессию раввин Лихтенштейн с глубокой искренностью и теплотой рассказывает в письмах к сыну и в других своих произведениях. Он умер в 1908 году 85-летним старцем.
К явным ученикам Христа принадлежал и умерший в 1930 году в Иерусалиме раввин Елиаким.
В 1931 году в Румынии после моей лекции о еврейском вопросе ко мне подошел учитель-раввин и рассказал о своем обращении ко Христу. В своей молитве он, обращаясь к Богу, говорил: «Ты — это Он (Христос), а Он — это Ты». «Мои близкие знают о моей вере, но у меня еще нет силы открыто эту веру исповедовать», — сказал он мне на прощание.
2. Обращение раввина Бенедикта
Передо мною лежит большая книга, вышедшая в Америке, в которой раввин Георг Бенедикт (Барух) в живых, захватывающих красках описывает путь своих исканий, окончившихся тем, что он, подобно евангельскому иудею Нафанаилу, обратился ко Христу и исповедал свою восторженную веру словами: «Равви, Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израилев».