Это оскудение духа молитвы вызвано упадком веры в личного Бога. Вера в Мессию (Христа), ныне почти вымершая в иудействе, необходима для веры в живого Бога и оживления иудаизма.
Упомянутая молитва — кадиш первоначально вовсе не была предназначена для заупокойного моления. Это была молитва о пришествии Мессии. [Она, к слову сказать, произносится большей частью без понимания ее слов, ибо составлена не на еврейском, а на арамейском языке, который еще менее, чем еврейский, доступен современному еврею. (В. М.)]. Кадиш — молитва о пришествии Христа, Сына Божия, Спасителя мира. Она произносится несколько раз во время каждого из трех молений, которые прежде совершались ежедневно. Эта молитва является ключом еврейского молитвенника».
5. Духовные искания
У каждого человека есть запросы духа, без удовлетворения которых он не может жить. Поэтому так понятны духовные искания среди мыслящих евреев. При этом надо заметить, что духовные потребности евреев в значительной степени питаются влиянием христианства — через христианскую литературу, школу, наконец, через общение с христианами. Согласно последним данным, в Дании, например, 60% еврейских браков заключаются с христианами. В Голландии таких смешанных браков 44%. В Соединенных Штатах и в Канаде имеются около тысячи официальных раввинов в среде ортодоксальных, консервативных и реформированных евреев. За исключением ортодоксальных раввинов, составляющих приблизительно одну треть всего числа официальных служителей иудейства, практически все американские раввины получают в большей или меньшей степени духовное питание, подкрепление и наставление из христианского Священного Писания.
«Ввиду этого разве не лучше было бы, чтобы раввины признали, что именно христианство является ключом к разрешению вопроса о еврейской безрелигиозности, а не все растущее неверие, равнодушие и атеизм — эта угроза для американской цивилизации? Не должны ли мы объединить Ветхий и Новый Заветы и употреблять эту единую книгу в наших синагогах, как это сделали с нашей Библией в своих церквах христиане, оказавшиеся гораздо более мудрыми, терпимыми и интеллигентными?»
Либеральные раввины (так называемые реформисты) не боятся упоминать имя Христа с амвона синагоги. Они проповедуют отдельные мысли из Евангелия, стараясь создать в синагоге атмосферу подлинного благочестия. Одну из таких синагог в Филадельфии посетил приезжий еврей. Во время богослужения он демонстративно вышел из синагоги. Его спросили, почему он уходит. «Я ошибся, — ответил он. — Я думал, что это еврейская синагога». В синагоге он ведь привык видеть беспорядок, шум, а тут такое благоговение, тишина! К великому своему удивлению, он услышал, что это все-таки синагога, а не христианский храм. Именно в этой синагоге д-р Краускопф мужественно провозглашает в своих проповедях идеи Христа. Раввин Бенедикт сказал ему: «Открыто возвышая Христа, Вы снимаете ужасный кошмар с еврейской души. Я не могу представить себе более важного служения иудейству, ибо это поможет каждому еврею ходить прямо, расправить свои согбенные плечи после долгого скитания, со времени преступления на Голгофе, с тяжким бременем осознанной вины на своей совести». «Вы — тайный христианин», — сказал я ему. Он посмотрел на меня с удивлением, но промолчал.
Число таких тайных почитателей Христа растет. Они были во все времена среди евреев. Бенедикт встречал их тысячами. Побуждаемые благочестивым исканием подлинной религии, они оставили предписания и церемонии иудейства. То единое, чем они живут, они воспринимают от Духа Христа. К сожалению, на пути этих исканий евреи увлекаются различными лжеучениями, суррогатами христианства. Бенедикт хорошо разбирается в них, умея отличать истинное Евангелие от его подделок. «Когда я посещал залы этической культуры, христианского знания, теософии, я всюду встречал погибших овец дома Израилева, голодных и жаждущих. И всегда я покидал эти собрания с пустым сердцем. А когда обходили ряды с тарелкой для сбора пожертвований, в моих ушах звучали слова Исаии: «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает» (55:2). В то же время он с радостью замечал, что число еврейских лидеров, светских лиц и раввинов, которые изучают Новый Завет, росло. Личность Христа влияет на них. «Они питаются из рук Пастыря, хотя и не слышат Его голоса».