6. О Мессии
Бенедикт горячо призывает евреев признать имя Христа. При этом он напоминает, что сам он, уверовав в Христа, не отвернулся от иудейства. «О мой возлюбленный народ! Я сделал это, и моя душа обновилась духовно и физически. Так и весь Израиль мог бы ожить, обновиться и возродиться к новой и славной жизни, если б он в раскаянии за ошибку отцов пал на колени и преклонился с верою и любовью перед Тем, Кто был распят за наши грехи.
Он — наш Христос, наш великий еврейский Господь и Спаситель. Он был нашим Господом прежде, чем стал Им для язычников. Мессия был желаем и ожидаем Израилем уже 3800 лет. За 1800 лет до Его рождения в мир праотец Иаков предсказал Его пришествие: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49:10). Это пророчество еврейские мудрецы всегда относили к пришествию Мессии. То же самое утверждает Еврейская энциклопедия (см. статью Shilot — Примиритель, т. 8).
Суть мессианского идеала, по мысли пророков, была не националистической, не материальной или политической, но духовной и вселенской. Абарбанель, один из выдающихся раввинов средневековья, сурово порицает тех евреев, которые не соглашаются с Маймонидом в том, что вера в Мессию является кардинальным принципом иудаизма. Тот же Маймонид хвалит последователей Христа за то, что они исполняют работу Израиля, его миссию по искоренению идолопоклонства и многобожия, в то время как Израиль ее не осуществлял. Ведь именно христианство понесло факел Торы, нашей Библии, нашего света, во все темные уголки земли. О необходимости миссионерской работы Израиля в мидраше сказано: «Языческий мир спасается от гибели ежегодным обращением в иудейство одного прозелита».
Раввин Елеазар сказал: «Святый, да будет Он благословен, послал сынов Израилевых в изгнание к язычникам для единственной цели, а именно — для приобретения обращенных, как написано у Осии, 2:23» (Талмуд, Песахим).
«Кто из двух евреев победит? — спрашивает Бенедикт. — Марк с его Евангелием или Маркс с его «Капиталом»? Последователи Маркса (с его учением о социальной справедливости) должны принять Марка (с его Благою Вестью о возможности осуществления Царства правды через Иисуса Христа).
Ежегодно еврей, когда пьет вино во время пасхальной вечери, приветствует приход Мессии. Так испокон веков подготовляется его душа к принятию Христа. И это принятие будет его духовным освобождением.
Еврейский мыслитель Спиноза любил характер Христа и эту любовь выразил в своем «богословско- политическом произведении».
«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий». Израиль еще во тьме, в изгнании, и это пророчество относится к нему.
Герой книги Джонатана Свифта — Гулливер был выброшен на берег после кораблекрушения. Когда он спал на берегу, лилипуты опутали и связали его бесчисленными нитями. Так и могучий дух еврейского народа лежит неподвижно, скованный и обессиленный раввинскими измышлениями законнического иудаизма. Нити эти — 613 заповедей. Из них, по Маймониду, — 248 положительных, повелевающих делать то или другое, и 365 отрицательных, запретных. Некоторые из них отнюдь не библейского и не древнего происхождения. Так, заповедь о покрытии головы во время молитвы не старее средних веков. Д-р Израиль Абрагамс показал восточное языческое происхождение этого обычая. Отмена коленопреклонения также не библейская — она возникла лишь для отличия от христиан (ср. молитву Соломона, Даниила и др.).
Христос пришел, чтобы сорвать эти путы с еврейской души и приобщить ее Богу посредством более прочных — внутренних связей.
Иудаизм, практически мертвый вследствие утраты древних верований, воскреснет в христианстве. Иудаизм умрет в христианстве, чтобы жить в нем более великой, более истинной и более полной жизнью. «Христианство есть исполнение иудейства. Христианство — это иудейство в его завершении, — говорил знаменитый государственный деятель Англии Беньямин Дизраэли, лорд Биконсфильд, еврей по крови, — христиане это лишь завершенные иудеи».