Апостолом является тот, кто привит ко Христу, отождествлен с Ним через Крещение, и через Миропомазание обрел способность бороться ради Него. Апостол призван служить Богу в миру через общее священство верных. которое является соучастием в священстве Христа. Общее священство, которое существенно отличается от священства, получаемого через рукоположение, дает возможность участвовать в обряде и помогать людям в их приближении к Богу словом и примером, покаянием и молитвой.
Каждый из нас должен стать “ipse Christus”, Самим Христом. Он единственный посредник между Богом и людьми365, и мы соединяемся с Ним, чтобы с Ним предложить все сущее Отцу. Наше призвание детей Божиих в миру требует, чтобы мы не только достигли личной святости, но и прошли по дорогам земли, обращая их в пути, которые через препятствия приводят дущи к Господу. Живя как обычные граждане, участвуя во всех земных занятиях, мы должны быть закваской366, которая квасит все тесто.367
Христос вознесся на Небо – и теперь все честное в человеке может быть искуплено и возвышено. Св. Григорий Великий излагает эту великую идею христианства словами, полными силы: Итак, Иисус отошел туда, откуда пришел, и вернулся оттуда, где продолжает пребывать. В самом деле, в миг вознесения Он Своим Божеством соединил Небо и землю. Сегодня мы должны торжественно праздновать отмену осудившего нас приговора, того решения, которое подчиняло нас разложению. Природа, о которой было сказано: “ибо прах ты, и в прах возвратишься” (Быт 3, 19), вознеслась на Небо со Христом.368
Поэтому я повторяю без устали, что можно и должно освящать мир. В частности, эта задача доверена нам, христианам. Мы должны очистить мир от поводов ко греху, которыми сами его обезобразили, и принести его Господу как духовное приношение, ставшее достойным благодатью Божией и нашими усилиями. После того, как Слово приняло человеческую природу в своей полноте и освятило землю Своим присутствием, трудом Своих рук, уже нельзя сказать, что есть исключительно-мирские благородные реалии. Великая миссия, полученная нами в Крещении, – это со-искупление. Любовь Христова торопит нас369. Возьмем же на наши плечи часть того божественного дела искупления душ человеческих.
Искупление, совершенное в смерти Иисуса, в позоре и славе Креста, – для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие370, – будет продолжаться волей Божией до того, как придет час Господень. Невозможно жить согласно Сердцу Иисусову, не чувствуя себя посланным, как Он, “peccatores salvos facere”, чтобы спасти грешников371 и убежденным в необходимости все более и более вверять себя милосердию Божию. Поэтому, главное наше желание – чувствовать себя соискупителями Христу и спасать с Ним все души, быть “ipse Christus”, Самим Христом, предавшим Себя для искупления всех.372
Перед нами великое задание. Мы не можем остаться пассивными, ибо Христос сказал нам ясно: трудитесь, пока Я возвращусь373. Мы не можем сидеть сложа руки в ожидании пришествия Христа, Который вернется владеть Своим Царством. Распространение Царства Божия – не исключительная задача тех членов Церкви, которые представляют Христа, ибо приняли от Него священство. “Vos autem estis corpus Christi”, и вы тело Христово374, -говорит Апостол Павел и дает нам точный приказ: трудиться до конца.
Сколько еще предстоит сделать! Неужели двадцать веков прошли впустую? Нет, мы работали много. Усилия тех, кто старается умалить достижения наших предшественников, не кажутся мне ни объективными, ни искренними. Двадцать веков мы трудились, и трудились всегда, не покладая рук, а часто и с большим успехом! Наверное, были и ошибки, и отступления, но ведь и сегодня мы нередко видим страх и застенчивость рядом с самоотдачей и великим мужеством. Но человеческая семья возобновляется постоянно – и каждое поколение должно с новыми силами помогать ее членам открывать для себя величие призвания детей Божиих. Необходимо снова и снова учить людей заповедям Любви к Богу и ближнему.
Христос однажды и навсегда указал нам Путь Любви Божией: апостольское служение – это любовь, выходяшая из берегов, отдающая себя другим. Внутренняя жизнь требует нарастающего единения со Христом в Хлебе и Слове. Стремление к апостольству – это точное и необходимое проявление внутренней жизни: кто наслаждается любовью Божией, тот чувствует заботу о душах. Невозможно отделить внутреннюю жизнь от апостольского служения, как и невозможно отделить в Иисусе Христе Богочеловека от Искупителя. Слово стало плотью, чтобы спасти людей – чтобы они стали с Ним одно. Вот причина Его пришествия. Апостольский Символ веры говорит о том же: нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес…
Апостольское служение является частью самой природы христианина: это не чье-то самовольное прибавление, не надстройка, чуждая его повседневным занятиям и профессональной жизни. Я повторяю это без устали с того момента, как Господь решил произвести на свет Opus Dei! Необходимо, чтобы мы, каждый в своем звании и жизненном статусе, освящали свой повседневный труд, освящались в труде и освящали других исполнением своего профессионального долга.
Апостольство подобно дыханию христианина: без этого страстного движения души не могут жить сыны Божии. Сегодняшний праздник напоминает нам о том, что попечение о душах является любящим заветом Господа, Который, вознесясь во Славу, посылает нас, как Своих свидетелей, во все концы света. Наша ответственность велика, ибо быть свидетелем Христа – это прежде всего вести себя по Его учению и бороться за то, чтобы наши дела были подобны Его делам и столь же привлекательны. Необходимо вести себя так, чтобы окружающие, глядя на нас, могли сказать: “Это христианин, ибо он не имеет в себе ненависти и способен понять, ибо он не фанатик и владеет своими страстями, ибо он жертвует собой и распространяет мир. Ибо он любит”.
Пшеница и плевелы
Я изложил вам не свою идею, а учение Христа об идеальном пути христианина. Этот путь высок, привлекателен и чудесен. Но, быть может, кто-то спросит себя: Возможна ли такая жизнь в современном обществе?
Господь призвал нас во времена, когда все говорят о мире, но мира нет: ни в душах, ни в обществе, ни между народами. Говорят постоянно о равенстве и демократии, но повсюду процветают касты – закрытые, непроницаемые. Он призвал нас в момент, когда проповедуют понимание – но понимание блистательно отсутствует даже среди людей, которые действуют искренне и хотят упражняться в добродетелях милосердия. Не забывайте этого: милосердие – не столько в подаянии, сколько в понимании.
Мы живем в эпоху, когда фанатики и люди нетерпеливые, неспособные вникнуть в чужие мотивы, обороняются, обвиняя в агрессии тех, кто от них страдает.
Мы, наконец, призваны в эпоху, когда все говорят о единстве – и в то же время достигает высшей точки разъединение между самими католиками, не говоря уж о человечестве в целом.
Я никогда не говорю о политике, ибо это не мое призвание. Чтобы описать положение в современном мире, мне, священнику, достаточно вспомнить о притче Господней: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел375. Ясно, что поле плодородно, а семя доброе. Ясно также, что Хозяин поля бросил семя в землю искусно и в подходящее время. К тому же, он поставил стражу для охраны новых посевов. И если появляются плевелы – значит, нет ответной любви, ибо люди (и в частности христиане) заснули и позволили врагу приблизиться.
И когда нерадивые слуги спрашивают Хозяина, откуда появились плевелы, то ответ очевиден: “inimicus homo hoc fecit”, враг человек сделал это376. Враг! Мы, христиане, которые должны были бы бодрствовать, чтобы все доброе, поставленное Творцом в этом мире, развивалось в служении истине и добру – мы заснули. Прискорбная леность душ в то время, как враг и его служители продолжали действовать без устали. А теперь посмотрите, как выросли плевелы! И какой повсюду обильный посев!
У меня нет призвания пророка-горевестника: не хочу, чтобы из моих слов перед вами выросла грустная и безнадежная панорама. Я не стану клясть время, в которое мы живем по провидению Божию. Мы любим нашу эпоху, ибо она ставит нам пределы, словно рамку нашей жизни, в которых мы должны достичь личной святости. Мы не впадаем в наивную и бесплодную ностальгию, ибо знаем, что на самом деле мир никогда не был лучше. С самого начала, от колыбели Церкви, когда еще звучала проповедь первых двенадцати, начались ереси и жесткие гонения, распространилась ложь и воспылала ненависть.