- А может ли религиовед быть неверующим?
- Да, и таких случаев сколько угодно. Если вы когда-нибудь читали труды по религиоведению, то могли заметить, что как только дело доходит до какой-то концептуальной оценки фактов, тут же начинаются проблемы, потому что для того, чтобы дать оценку, надо принять какую-то одну точку зрения на существование Бога, а религиоведы всячески от неё уходят.
- В одном из недавних интервью вы подвергли сомнению возможность для ате и ста защитить диссертацию по теологии. Получается, вы отказываете большой гру п пе людей в том, чтобы они занимались наукой, на основе их взгл я дов? Как быть с тем, что на Западе многие труды по теологии пишутся ате и стами и агностиками, а, например, один из самых известных теологов ХХ века Альберт Швейцер не считал Христа Богом?
- Давайте проблемы Запада оставим Западу. Почему я отказываю атеистам? Посудите сами: может ли человек, не имеющий музыкального слуха, написать работу по музыковедению? Нужна ли будет такая работа? Или, например, если мы не принимаем в музыкальные учебные заведения людей, не имеющих слуха, мы тем самым ограничиваем их права?
- Вы защитили кандидатскую диссертацию по теологии, уже будучи доктором б о гословия. Зачем вам ещё одна степень?
- Восстановление прав богословской науки в российском обществе - это своего рода сверхидея нашего университета, первым получившего госаккредитацию по теологии, и можно сказать, что это логическое завершение процесса, который мы сами же инициировали. Как аккредитованное учебное заведение мы подчиняемся всем требованиям Министерства образования - соответственно, нам нужны люди со степенями, признаваемыми государством.
- Наибольшие возражения вызвала фраза из вашего автореферата, что "нау ч но-теологический метод определяется: 1) специфическими (уникальными) пре д метом и источником теологического знания; 2) подразумеваемым ими же личностным оп ы том веры и жизни теолога". Что вы имеете в виду под "личнос т ным опытом веры и жизни", насколько его можно верифицировать?
- Всякое гуманитарное (и не только) исследование основывается на некоторых личных предпосылках исследователя. Может ли написать хорошую работу о Достоевском литературовед, которого этот писатель никак не трогает? А мой личный опыт веры и жизни - это мой опыт церковной жизни. Иначе как я, являясь теологом, могу говорить о точке зрения Церкви, если сам этой точки зрения не придерживаюсь, не принимаю и, стало быть, не понимаю?
- Автор одного из отзывов, доктор биологических наук Юрий Панчин, отм е чал, что теологи не имеют права критиковать святых, а в науке не должно быть авторитетов: "Для автора диссертации Филарет - святой. Это тот самый его теологич е ский метод - личный опыт веры. Поэтому он уже не может его критиковать. Для науки это недопустимая вещь". Вы действительно не можете возразить святому, если с ним не согласны?
- Панчин в этом вопросе, как и в других, относящихся к области теологии, просто не в теме. Есть область общепризнанного церковного учения, а есть область богословских мнений, то есть область частных мнений святых отцов, которые не всегда совпадают с учением Церкви. Вот и весь ответ на вопрос. В своей работе я подвергаю анализу творения святителя Филарета с точки зрения Церкви, выясняя степень их релевантности общецерковному учению - это обязательная процедура для теолога.
- Недавно четверо биологов подали апелляцию на присуждение вам учёной ст е пени по формальным основаниям. Что вы думаете об их возражениях?
- Я считаю, что задача каждого - заниматься своим делом. Моей задачей было защищать диссертацию. Чтобы следить за соблюдением формальных норм, было достаточное количество людей, в том числе и представители ВАКа. Поэтому я этим вопросом даже не интересовался.
Беседовал Михаил ЕРЕМИН
patriarchia . ru
Царевна-улитка четвёртая. Протоирей Владимир Воробьёв
Еженедельник "Аргументы и факты - Нижний Новгород", N34, 23 - 29 августа 2017.
По чему мы вечно считаем себя хуже других
Протоирей Владимир Воробьёв -
об особенностях современного образования и воспитания
Ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета прото и рей Владимир Воробьёв - о современных детях, вредности ЕГЭ и "голубых к и тах" .
ЖЕРТВЫ ЭПОХИ
- Вы уже 25 лет занимаетесь педагогической деятельностью. М о лодёжь за это время измен и лась?
- Сейчас и в обществе в целом, и особенно в храмах можно встретить всё больше многодетных семей, при этом хороших семей. Но родители в них по большей части являются неофитами, то есть они обрели веру уже во взрослом возрасте, а воспитаны были в атеистических семьях. Но ведь женщины воспитывают своих детей теми же приёмами, какими их воспитывали их матери. И вот эти новые мамы воспитывать своих детей в традиционном православном духе часто не умеют, они просто не знают, как это делается. Поэтому даже современная церковная молодёжь не всегда является такой, какой хотелось бы её видеть. А вообще молодёжь, очевидно совершенно, являет весьма печальное, даже катастрофическое зрелище.
- Но в этом виноваты мы сами?
- Конечно, вина лежит на старшем поколении, на нынешних бабушках и дедушках, прабабушках и прадедушках, которые отвернулись от Церкви, забыли, что такое христианская вера и нравственность. Вот теперь народ и государство пожинают плоды атеистического эксперимента.