"...известно, что даже ассирийским царям-завоевателям разрешалось поклоняться богу только издали, за порогом святилища... простой человек, очевидно, не входил внутрь храма" [*3].
Основанная на оккультных обрядах и действах месопотамская религия требовала полутемных залов и незначительного числа лишь посвященных людей, общавшихся с духами. Простой люд в понятии жрецов был недостоин поклоняться в храме у статуи бога, для него было достаточно лишь видеть кумиры в дни празднеств. Поэтому и храмы Вавилонии представляли собой лабиринт небольших комнат и галерей. Зная эту отличительную особенность религии Междуречья, ученые отвергли историчность третьей главы книги пророка Даниила, поскольку она своими сведениями опровергала все, что было известно о древней религии вавилонян. Атеистическая общественность подхватила это, объявив, что событие, отображенное в данной главе, является всего лишь неудачной фантазией, не говоря уж о чудесном избавлении трех юношей из огненной печи. Но прошли годы, и мир в который уж раз убедился в правоте Библии!
Археология мертвых городов
С 1922 по 1934 год в Месопотамии работала археологическая экспедиция, организованная Британским музеем и музеем университета Пенсильвании под руководством крупнейшего археолога доктора сэра Леонарда Вулли (1880-1960). В ходе ее были сделаны поразительные открытия (подтвержденные и расширенные в будущем), заставившие переписать учебники по истории, а также пересмотреть взгляды многих на Библию как исторический документ. В своей книге "Ур халдеев" (издана на русском языке в Москве Издательством восточной литературы в 1961 году) археолог, описывая раскопки храма Энунмаха в городе Уре (один из городов близ Вавилона), пишет следующее: "Когда Навуходоносор приступил к реконструкции храма, древняя традиция была полностью отброшена. Само святилище, небольшое пятикомнатное здание, осталось прежним, но все склады перед ним были срыты. По бокам святилища пристроили крылья, так что получался квадратный, открытый с фасада двор. На месте прохода настелили приподнятую вымостку с алтарем посередине. В переднем зале святилища - против входа воздвигли пьедестал и поставили статую. А перед святилищем, где раньше находился настоящий лабиринт различных помещений, расчистили широкий двор, способный вмещать толпы зрителей. В древнем храме все было тайным, а теперь верующие могли видеть, как жрецы совершают жертвоприношения на алтаре под открытым небом, и лицезреть через открытую дверь в полумраке святилища изваяние божества. Совершенно очевидно, что подобная перестройка храма влекла за собой изменения в ритуале. Но как все это объяснить? Ответ на этот вопрос дает библейская легенда о трех отроках из книги пророка Даниила... Суть этой легенды такова. Навуходоносор поставил огромного идола и приказал всем пасть перед ним ниц и молиться. Этот приказ поставил евреев, которые до сих пор жили в плену довольно мирно, перед выбором: поклоняться идолу или умереть за ослушание. Что же нового было в подобном повелении Навуходоносора? Новым был приказ об обязательном массовом поклонении: вместо ритуала, выполняемого жрецами, царь ввел своего рода всеобщую молитву, в которой должны были участвовать все его подданные. Совпадения между легендой и фактами, обнаруженными перед раскопками, настолько разительны и так хорошо дополняют друг друга, что для нас совершенно очевидно: в основе этой легенды лежит историческое событие. Перестройка Энунмаха была перестройкой, и Навуходоносору она понадобилась для проведения этой реформы, о которой говорится в Ветхом Завете" (стр. 231-232). Поле Деир, упоминаемое в книге пророка Даниила, находится, как установили ученые, в пяти километрах к югу от Вавилона, вблизи от речушки Дура, которая впадает в Евфрат. Современное арабское название этого места Толул Дура (холм Дура), в котором еще слышны отголоски времени пророка Даниила.
Как видим, археологические раскопки (мы привели только один пример - а их множество!) блестяще доказали библейское свидетельство.
Вавилонская хроника
Помимо археологических памятников, наука сегодня располагает и историческими летописными свидетельствами тех лет, причем принадлежат они не кому-нибудь, а самому Навуходоносору. Итак, предоставим слово древнему царю подтвердит ли он слова Даниила? "Я воздвиг стелу, показывающую меня вечным царем... Рядом со своей статуей я, как царь, поместил надпись, в которой упоминается мое имя... Я воздвиг ее для потомства... Пусть мои потомки правят вечно" [*4].
Итак, история, записанная Даниилом, полностью подтвердилась для тех, кто не был в состоянии признать ее верой. В таких случаях Христос говорил: "...блаженны не видевшие и уверовавшие" (Ин. 20:29). Но даже если мы и уподобляемся Фоме, то теперь не имеем никаких оснований не верить Богу. Узнав о деталях этой истории, мы лучше представим себе стойкость юношей, не побоявшихся бросить вызов приказу царя. Читая эту историю, будем помнить, что чудо, совершившееся с юношами, может повториться и с нами, если мы также доверимся нашему Господу.
Примечания к 4 главе
[*1] Религии мира: Энциклопедия В 2 т. М.: Аванта+. 1996. Т. 1. Стр. 93.
[*2] Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия. М.: Наука. 1980. Стр. 339.
[*3] Там же. Стр. 190.
[*4] ANET - The Ancient Near East in Pictures, Relating to the Testament, by James Pritchard. Princeton University Press, 1969. P. 377.
Глава 5
Город городов
Сегодня существует несколько определений слова "город". Так, современный энциклопедический словарь определяет значение этого слова как "крупного населенного пункта, жители которого заняты в промышленности и торговле" [*1]. Прежнее же определение слову "город" было более конкретно: это поселение, обнесенное укреплениями, крепостной стеной [*2]. И если следовать этому определению, то самым крупным городом за всю историю земли с древнейших времен до наших дней являлся Вавилон.
Библейское свидетельство
В книге пророка Даниила 4:27 Навуходоносор говорит: "...это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и во славу моего величия?"
Итак, в Библии устами царя утверждается, что город был построен одним человеком. Читая эти строки, ученые-археологи, историки и путешественники не могли согласиться с этим библейским утверждением. При этом они выдвигали весьма серьезную аргументацию. Во-первых, до правления Навуходоносора (605-562 гг. до Р. Х.) Вавилон существовал уже 1500 лет, причем за этот длительный срок жизнь в городе никогда не угасала. И поэтому не могло же быть, чтобы от этих эпох не сохранилось построек, пусть даже переделанных тем же Навуходоносором. Ибо в древности, как и в наши дни, особенно после войн и землетрясений многие города восстанавливаются и обновляются. Во-вторых, изучая археологию и описания Вавилона, ученые не могли поверить, чтобы столь грандиозные сооружения были построены одним человеком в короткий срок. Для этого, казалось, требовалось не одно столетие. И, наконец, в-третьих, в 19-20 веках времени господствующего атеизма, было принято отвергать все, что утверждала Библия. К тому же, если бы пришлось принять одни свидетельства Библии, то исчезли бы все основания отвергнуть другие. К примеру такие, как последующие вскоре после гордого утверждения Навуходоносора (Дан. 4:27) болезнь царя и обращение его к Богу. А последнее вообще в корне меняло взгляды на историю Вавилона и воочию демонстрировало Божий промысел в истории. Но, прежде чем приступить непосредственно к историческому анализу данного вопроса, совершим небольшое путешествие в Вавилон и убедимся в том, что исследователи-атеисты 19 века могли по-человечески иметь основание сомневаться в том, что такой город был построен одним человеком.