Итак, действие сегоднешней пьесы разворачивается в 1923 году в Вене. Полуголодное послевоенное время. Шесть медиков-студентов пытаются по-разному учиться или как-то существовать. Трое из них - девушки-первопроходцы: Мировая война и крах Империи облегчил женщинам (скажем, среднего класса и достатка) доступ к образованию и работе. Короче, разгул феминизма. Подтверждают это и нравы их: две главных героини Мария и Дезире, разочаровавшись в мужчинах, бросаются в объятья друг друга. По мысли автора: лесбийство - одна из ипостасей феминизма.
Дезире является проводником идеологии автора пьесы. В первом же диалоге она говорит Марии: "Всем надо кончать самоубийством в семнадцать лет - от разрушенных иллюзий. Но тогда от человечества ничего не останется". (Мыслитель, как видите, за всё человечество переживает, оптом.) В следующей сцене: "Есть два пути в жизни: обуржуазивание и самоубийство". Дезире в итоге выбрала второй путь.
Как видим, проблемы социализации молодёжи существовали и девяносто лет назад, ничего не изменилось. То есть панк и ЭМО "рулили" и тогда. Не с этим ли связана популярность спектакля у молодёжи. Как выразилась девушка, выходя из зала: "Как я завидую тем, кому ещё только предстоит посмотреть этот спектакль!"
Чем же так притягательна пьеса? Обжигающей душу темой суицидальной ломки? Когда за тебя этот выбор делает герой пьесы. Так или иначе каждый тинейджер стоит перед таким выбором; и остаётся в
финале наедине с Марией, сделавшей выбор: жить. То есть, зритель переживает в душе те же коллизии, что и разворачиваются на сцене. И душа зрителя трепещет от переживаемого катарсиса. (Всё по Аристотелю.) Таким образом, для режиссёра-постановщика эта пьеса - беспроигрышный вариант.
183
Что это за неразрешимый такой вопрос: "Обуржуазивание или смерть?"
Во всем "виновата" христианская мировоззренческая традиция - общая и для православия и для католицизма - вместе с получением образования она ставит перед ломкой юношеской душой выбор: либо ты идёшь путём духовности, либо путём стяжательства, имя коему Маммона. Либо ты просиживаешь за учебниками, а после - самообразуешься в библиотеках, превращаясь в бледную спирахету. Либо урываешь от "общественного пирога" кругель кровяной колбасы и трескаешь его на зависть "спирахете".
В рамках европейского дискурса полюса этой дилеммы разведены и в жизненных обстоятельствах не имеют возможности сомкнуться. Ведь для нас это так очевидно, что лысый олигарх может иметь только осоловевший взгляд пресытившегося хапуги, но никак не интеллектуала и эстета.
Нам так не хватает восточного миросозерцания!..
Но как бороться с этим "европейско-христианским дискурсом", если на нем построена наша вся европейская культура и Великая литература.
В труху его! И растворимся в нирване!
Почувствуйте разницу:
В Библии Бог Что В Начале Создал? Отвечаю: Хаос. И лишь потом: отделил Свет от Тьмы. И лишь потом стал выуживать из первородного хаоса разные вещицы на своё усмотрение: землю, растения, тварей божиих, человека, наконец. То есть Бог-демиург хаос приводит В Порядок, по-научному, систематизирует: вот вам всех тварей по паре! (Маньяки, кстати, очень любят классифицировать своих жертв).
А в восточных космогониях В Начале Есть Пустота. (Сие есть сиречь Нирвана Духа.) И лишь из Пустоты Потом возникают Вещи.
А как вы представляете себе Хаос? Как скопище набросанных в беспорядке Вещей. Как извивающиеся в клубке спирахеты. То есть наш Бог сперва создает хаос, а потом наводит в нем порядок. А восточный бог из Пустоты, то бишь, Порядка, создает порядок Вещей.
Так и в жизни мы, европейцы, сперва нагромождаем в личной жизни обстоятельства хаоса, а потом разгребаем завалы.
Всё у нас, у европейцев, никак у людей...
184
Сегодня испытал культурный шок: на рекламной бесплатной газетке с полумиллионным тиражом обнаружил знак цензуры «18 плюс». Вот, она суровая правда жизни: реклама приравнивается к порнухе и попадаться должна в руки только совершеннолетнему!
Девушка, одна знакомая семьи, прокатилась по европам. И привезла из них самое дорогое: альбом чешского художника Альфонса Мухи. В культовом месте поклонения этому художнику она купила четырехсот страничный альбом, заканчивавшийся 1903 годом. Напомню: Альфонс Мария Муха (1860, Иванчице (Брно), Моравия – 1939, Прага). Главный сюжет его творчества: рыжеволосые славянские красавицы в покрывалах со складками и всяческими завитками. Все они поставлены в спирально закрученные позы, непропорционально удлинены. Во всем этом есть дань Боттичелли и маньеризму.