118 Национальная группировка в Церкви ..................................................
119 Провоцирование конфликта со старообрядцами. «Соборное деяние на еретика Мартина» и «Поморские ответы» ..................
120 Петр I суть есть антихрист: старообрядческий хилиазм ................
124 Поэтическая демонизация Петербурга ...............................................
128 «Царь» или «император»? ....................................................................
129 Римская империя в нарративе петровского царствования ...........
133 Античная мифология. Неоязычество как имперский стиль ..........
136 Семейная жизнь Петра I ...........................................................................
137 Отец против сына ........................................................................................
140 «Всешутейший собор» — антикатолическая пародия ...................
141 Календарь как индикатор петровской идеологии ............................
143 Петр I как православный государь ........................................................
143 Изгнание иезуитов — историческая заслуга Петра I ......................
147 Глава 4. Идеология великодержавия — государственная модель ........................................................ 150 «Великодержавие» и «политический реализм» .............................
151 Создатель мобилизационной модели ...................................................
153 Табель о рангах и рекрутская система. Все ли в реформаторских идеях Петра I было заимствовано с Запада? .............................
155 Протекционистская политика ................................................................
157 Европеизация как инструмент борьбы с клановостью ...................
158 Петр I и крепостное право .......................................................................
160 Служение Отечеству ..................................................................................
162 Миф о петровском тоталитаризме ........................................................
163 Система государственного контроля и силы хаоса .........................
165 6 | Идеология Петра I : историческая развилка и выбор модели развития государства В поисках внешнеполитической стратегии ........................................
167 Геополитика Петра I ..................................................................................
169 Патриотический нарратив Северной войны .....................................
170 Карл XII: антипод Петра I в Северной войне ....................................
172 Польское направление ...............................................................................
175 Турецкое направление ...............................................................................
176 Сибирско-казахское направление .........................................................
178 Среднеазиатское направление ................................................................
179 Персидское направление ..........................................................................
180 Северное направление ..............................................................................
182 Дальневосточное направление ...............................................................
183 Курс на Мадагаскар! ...................................................................................
187 Миф о стремлении Петра I к мировому господству ........................
188 Заключение ....................................................................................................
195 Список использованных источников и литературы ........................
Введение В 1682 году люди мира в очередной раз наблюдали приблизившуюся к Земле комету Галлея. Именно тогда она и получила свое название по имени английского астронома Эдмунда Галлея. Движение кометы исследовал также Исаак Ньютон, в силу чего ее называют иногда в честь великого физика. Комету издревле считали предвестницей земных потрясений, знамением катаклизмов. В России в 1682 году на трон вступает царь Петр Алексеевич, против него организуется стрелецкий заговор, установивший дуумвират. Страна вступает в эпоху перемен, сопряженных, как это всегда бывало, с большими социальными катаклизмами… Россия сегодня вступила в острую фазу цивилизационного конфликта с Западом. Ввиду того что этот конфликт цивилизационный, принципиально важно понимать, на какие образы прошлого нам следует опираться. В ситуации 1941 года государственная власть смогла дать такой перечень героев, соединив дореволюционную и советскую историю. Какие исторические герои составят идеологический нарратив современной России? С кем-то, как, например, Александром Невским, Дмитрием Пожарским или Георгием Жуковым, все предельно ясно. А вот как быть с Петром I? Ведь он, с одной стороны, — победитель шведов, а с другой — западник, европеизатор. Можно ли опираться на исторических западников в борьбе с Западом? Попытаемся разобраться в западничестве Петра I. Само по себе понятие «западничество» очень абстрактное. Было бы целесообразно конкретизировать его применительно к воззрениям Петра I. 8 | Идеология Петра I : историческая развилка и выбор модели развития государства 350-летний юбилей Петра Великого представляет повод обратиться к рассмотрению петровского правления как одного из переломных периодов в истории российской государственности. Время его правления стало переходом к новой модели государствоустройства, характеристики которой даются как со знаком плюс, так и со знаком минус. Многомерность фигуры Петра I позволяет рассмотреть его деятельность в фокусе аксиологических, социальных, геополитических трансформаций. И попытка такого рода многомерного рассмотрения предпринимается на страницах книги, будучи сконцентрированы в анализе петровской идеологии. Напряжение может вызвать уже сама постановка вопроса об идеологии Петра I. Приверженцы позиции П. Н. Милюкова скажут, что никакой петровской идеологии быть не может, так как у государя вовсе не было какого-то внятного замысла. Но прав ли был в своих оценках Петра I лидер кадетской партии? Может быть, дело не в том, что идеология отсутствовала, а в том, что она не подходила под известные шаблоны? Конечно, Петр I часто не был последователен. Но означали ли эта непоследовательность и совершаемые им ошибки отсутствие у него общих смыслов в реализуемой политике? Неидеологичных государств не может существовать. У любого сообщества есть разделяемые им ценности и смыслы, а значит, и есть идеология. Другое дело, что государственные идеологии могут формироваться на разных основах — традициях, религиозном откровении, философском и политическом учениях, системе внешнего управления и др. Особо значимым становится идеологический фактор при осуществлении общественных трансформаций. Посредством идеологии задается логика перехода от одного состояния государства и общества к другому. И, очевидно, такой идеологией был вооружен Петр I. К сожалению, писавшие о нем акцентировали внимание на другом — чертах характера, гениальности и патологиях, анекдотических историях. Недоставало главного — понимания того, во что верил император и верил ли вообще, каких ценностей придерживался, какие ценности пытался достичь. Все это в совокупности и составляет понятие — идеология Петра I. Казалось бы, о Петре I написано огромное количество трудов и известно все. Однако, как это ни парадоксально, неизвестно Введение | 9 главное — каковы были воззрения первого российского императора, в чем состояла суть выдвигаемой им идеологической повестки? Ответы на эти вопросы принципиально расходятся. Устоявшийся взгляд о Петре как о западнике и направленности его реформ как европеизации России сегодня подвергается ревизии. Прежние подходы, сформированные в дискуссиях славянофилов и западников, великодержавников и антитоталитаристов, требуют пересмотра. Вероятно, в ближайшей перспективе следует ожидать выдвижения новых в методологическом отношении подходов к фигуре Петра Великого. Многие вызовы петровского времени могут быть адресованы с учетом осмысления уроков истории и применительно к современной эпохе. Петру приходилось решать угрожающую суверенному существованию страны проблему технологического отставания России. Рецептура ее решения была им найдена в европейских заимствованиях. Однако заимствования технические были встроены в западный культурный контекст, экстраполяция которого создавала угрозы утраты цивилизационной идентичности России. Проблема оказалась еще более обострена ввиду возникшего противоречия между европейскими заимствованиями Петра и его борьбой с европейскими странами (Швецией, потом и Англией). В связи с цивилизационным ракурсом рассмотрения политики Петра I сохраняет актуальность вопрос о его церковной реформе и в целом об отношении к религии. Период конца XVII — начала XVIII столетия являлся временем сохранявшейся доминации религиозного сознания в народе при тенденциях отхода от традиционных религий в сторону оккультизма и секуляризма в элите. И Петр I, как человек своего времени, не мог не воспринимать тем или иным образом соответствующие течения мысли и столкновения между ними. Очевидно, что, не будучи сфокусированной на религиозных воззрениях, доминирующая в современной отечественной историографии теория модернизации не вполне годится для реконструкции представлений человека петровской эпохи. Все это побуждает обратиться к фигуре Петра I, соединив современный историографический дискурс с мировоззренческим контекстом соответствующего исторического времени. 10 | Идеология Петра I : историческая развилка и выбор модели развития государства Особого внимания заслуживает взгляд на петровскую деятельность в фокусе геополитики. Помимо западного направления геополитики, на который обращалось приоритетное внимание (выход к Балтийскому морю), существовали и другие геополитические вектора — южный, восточный и северный, освещаемые в представляемых вниманию читателей книге. В отношении Петра I существует