Сикхизм, основанный Нанаком в конце XV в, - ветвь индуизма. Бог считается лишенным образа, полновластным, непознаваемым и абсолютным. В отличие от индуизма, эта религия в основном монотеистична - и не придерживается всей совокупности индуистских ритуалов. Подобно индуизму, однако, конечная цель жизни - быть поглощенным внутрь Бога.
Синтоизм - японская религия, которая верит во многих богов. Она политически связана с японским образом жизни и весьма способна приспосабливаться к буддистским верованиям (так. буддистские жрецы часто отправляют церемониальные обряды для синтоистов). В синтоизме нет единой совокупности религиозных верований, и он подразделяется на множество сект.
Спиритизм - широкое понятие, которое охватывает многие духовные действия и верования (сеансы, гадальщики, медиумы, магия, колдовство, хироманты, астрологи, гороскопы и т. д.). Эти верования существовали на протяжении тысячелетий. Большинство занимающихся спиритизмом (хотя и не все) отрицают Божественность Христа. Библия учит, что такие люди подвергаются воздействию бесов, поскольку ищут духовного руководства у кого-то или чего-то, отличного от Бога. Это - практика, осужденная в Писании.
Сциентология, определяющая себя как "наука о знании", или "прикладная религиозная философия", коренится более в мире научной фантастики, чем в иудео-христианской традиции. Она не занимается учениями вроде Троицы и Божественности Христа. Ее основатель, писатель-фантаст Л. Рон Хаббард, опубликовал книгу под названием "Дианетика: современная наука" (1950), представляющую его теорию и терапевтические приемы. Сциентология, которая теперь предоставляет платные услуги, пользуется необычным, специализированным словарем для выражения своих понятий и процедур.
Теософия, движение, начатое Еленой Блаватской, проповедует, что подспудное основание всех религий - одно и то же: безличный Бог или божественный принцип. Высшая цель всех религий, какую бы кто ни выбрал, - быть поглащенным внутрь Бога. Для Блавацкой Христос был Божественным Принципом, а Иисус - человеком.
ТМ была основана Махариши Махеш Йоги и таким образом, индуистского происхождения. На первый взгляд ТМ кажется более философией, нежели религией, с упором на внутренний мир, расслабление, созерцание и психологическую целостность. Религиозное учение и церемонии ТМ, однако, имеют сильно индуистский оттенок с западными вкраплениями. Христос рассматривается как добрый проповедник нравственности.
Унитаризм, хотя и считается религией, ставит в центр внимания человечность и человеческие заботы, а не Бога. Церковь эта не имеет официальных догматов о Боге, Иисусе, спасении. Библии или каких-либо еще богословских доктрин. Она подчеркивает полную свободу религиозной веры. Бога, в общем, понимают как безличного.
Были основаны Джоном Розенбергом, который ныне носит имя Вернер Эрхард. Эти дорогостоящие семинары имеют своей программой изменить ваше понимание действительности. УСЭ - это философия без абсолютов. Любое, что "ЕСТЬ" (est - EST - английское сокращение от названия этого движения, Erhard Seminar Training (прим. перев.). - право (будь то хорошее, дурное, злое и т. д.); нет ничего неправильного (кроме как, может быть, в вашем мозгу). Каждый - сам себе бог.
Движение "Харе Кришна" коренится в индуизме. Его Библия - "Бхагавад-Тита", собрание индийской ведической литературы (сакральных сочинений). Кришна - "Верховное Олицетворение Божества", тот, кто исполнен знания, и причина всех причин. Как в индуизме, предполагается вера во многих богов. Брахма, безличная мировая душа (ближайший эквивалент "Бога") обнаружила себя в миллионах богов, причем высший - Кришна. Кришну называют "Господь" и к нему обращена молитва. Предположительно, он являлся во многих случаях как человек (Будда, предположительно, был одним из его воплощений). Христианские понятия о Боге и Христе отвергаются.
Основанная Мэри Бейкер Эдди, группа эта отрицает Божественность Христа, утверждая, что Иисус - сын Божий, но не Бог. Христианская наука проповедует, что "Иисус" - человек мужского пола, а "Христос" - божественная идея, которая исцеляет.
Церковь объединения (или муниты, как называют эту группу) была основана Сан Муном из Кореи. Говорится, что Иисус - сын Божий, но не Бог. Объединение проповедует, что Иисус приносил на землю духовное искупление, но преждевременно умер. В Сан Муне видят нового Мессию, который приносит с собой физическое искупление на землю и завершает то, чего не смог исполнить Иисус. В Святом Духе видят женское соответствие Богу Отцу.
Черные мусульмане состоят в американском исламском движении, с сильными политическими и расовыми мотивами. Как многие движения, оно имеет тенденцию ослабевать с течением времени. Определенные христианские секты интегрированы в это движение, причем о Христе иногда говорится как о черном. Считается, что Иисус - пророк Аллаха (Бога), как пророк - низший по отношению к Мухаммеду, и определенно не Бог.
Эканкар, якобы наука о переселении душ, был основан Полом Твитчелом, "пророком, целителем, странствующей душой". Это смесь западного христианства с восточными религиями. Как и вера бахаистов, она уважает каждую из основных религий как помогающие познать Бога. Эканкар говорит о Святом Духе, через которого мы приходим к знанию "Божественной реальности" и вступаем в "Богопостигаемое" состояние. К Иисусу относятся, как к человеку, который имел "сознание Христа". Как и в индуизме, полагается, что Сугмад - "Высшее Существо" - воплощалось в миллионах учителей или гуру (таких, как Иисус).
Доктринальные исследования Божественности Христа
Бейли, Д М. Бог был во Христе. Нью-Йорк, Нью-Йорк. Charles Scribner's Sons, 1948.
Бикерстет, Эдуард. Троица. Грэнд-Рэпидс, Мичиган. Kregel Publications b. i.
Брумбак, Карл. Бог в Трех Лицах. Кливленд, Теннеси. Pathway Press, 1959.
Бьюел, Дж. А. и Хайдер, О. К. Иисус: Бог, Дух или гуру? Грэнд-Рэпидс, Мичиган, Zondervan Publishing House, 1978.
Деврис, Генри. Воплощенный Сын Божий. Гаррисбург, Филадельфия. Christian Publications, 1921.
Демерист, Брюс А. Иисус Христос: Богочеловек. Уитон, Иллинойс. Victor Books, 1978.
Зодиатес, Спирос. Был ли Христос Богом? Грэнд-Рэпидс, Мичиган. William В. Eerdmans Publishing Company, 1966.
Лиддон, Г. П. Божественность Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Миннеаполис, Миннесота- Klock & Klock Christian Publishers, 1867.
Макдауэлл, Джош. Не просто плотник. Уитон, Иллинойс; Tyndaie House Publishers, Inc., 1977.
Макдональд, Г. Д. Иисус: человеческое и божественное. Грэнд-Рэпидс, Мичиган. Zondervan Publishing House, 1968.
Макинтош, Г. Р. Учение о Лице Иисуса Христа. Эдинбург, Шотландия. Т. and Т. Dark, 1912.
Мартин. У. Дж. Божественность Христа. Чикаго, Иллинойс. Moody Press, 1964.
Маршалл, А. Говард. Источники христологии нового Завета. Даунерс Гроув, Иллинойс. Inter-Varsity Press, 1976.
Пассатино, Роберт. Природа и определения Бога. Коста-Меса, Калифорния. Cans, 1980.
Робертсон, А. Т. Божественность Христа в Евангелии от Иоанна. Грэнд-Рэпидс, Мичиган. Baker Books House, 1916.
Уолвурд, Джон Ф. Иисус Христос, Господь наш. Чикаго, Иллинойс. Moody Press, 1969.
Фрэнк, Роберт С. Учение о Троице. Лондон. Gerald Duckworth and Company, Ltd., 1953.
Халверсон. Ричард К. Вневременность Иисуса Христа. Вентура, Калифорния. Regal Books, 1982.
Хемниц, Мартин. Две природы во Христе. Пер. Дж. А. О. Прюса. Сент-Луис, Миссури. Concordia Publishing House, 1971.