Последствием наслаждения является только то, что темперамент человека делается на непродолжительное время более горячим, чем он бывает при нормальных условиях. Это может послужить к тому, чтобы облегчить принятие какого-либо решения или инициативы, как шпоры подбадривают лошадь к прыжку, который иначе показался бы ей рискованным. Приведет ли это к целесообразному или роковому решению, приведет ли это осторожное колебание и сомнение к счастливому концу или же к необдуманному, опрометчивому решению, все это будет зависеть от обстоятельств и характера человека. Для флегматика кратковременное приближение к темпераменту сангвиника может быть еще полезно, но для сангвиника оно тем опаснее.
Ускорение пульса и дыхания указывает на быструю трату энергии. Однако, жизнедеятельность состоит не только в трате накопленной в организме энергии, но также в равновесии между накоплением энергии и ее тратой. Из одних этих симптомов еще не видно, освобождает ли ускоренная трата энергии лишнюю энергию или же ею извлекаются из организма необходимые запасы энергии. В лихорадке, которая пожирает тело, сердцебиение и дыхание также ускорены, и во втором ее периоде кровеносные сосуды также расширены. Способствуют ли жизни те явления, которые происходят в организме при лихорадке или же они действуют на нее разрушительно, не видно из сопровождающих эти явления симптомов. Чтобы вывести заключение, надо их подвергнуть анализу. В общем, природа позаботилась о том, чтобы в организме не накоплялся избыток сил, или же чтобы последний был истрачен во время, будь это внешними проявлениями при нормальном ходе жизни или же даже деятельностью для мнимых целей. Поэтому при нормальных обстоятельствах нет никакой опасности для жизни в том, что в организме накапливается избыток сил; опасность заключается скорее в слишком быстрой трате сил, или в слишком незначительном их накоплении, или же, в нарушении равновесия между тратой и накоплением сил, когда перевес будет на стороне траты. Иллюзии наслаждения увеличивают эту опасность, потому что они способствуют трате сил. Впрочем, ускорение пульса и дыхания при наслаждении не так значительно и не наступает с такой вероятностью, с какой наступает замедление пульса и дыхания при страдании.
Следовательно, даже и тогда, когда учащение пульса и дыхания могли бы служить достаточными симптомами повышенной жизнедеятельности, влияние страдания, парализующее жизнь, было бы сильнее, чем влияние одинаково интенсивного наслаждения, способствующее жизни. Если бы сумма иллюзий наслаждений равнялась сумме иллюзий страданий, то влияние, препятствующее жизни, было бы сильнее, чем влияние, способствующее жизни. Точно также в каждой иллюзии наслаждения наступившее после разочарования страдание сильнее препятствует жизни, чем наслаждение ожидания способствовало ей. Если но оправдывается взгляд, что вызванные иллюзией наслаждения способствуют жизни, то, может быть, оправдается тот взгляд, что они, благодаря присущей им побудительной силе, способствуют, жизни и повышают ее. Конечно, существуют такие иллюзии, которые побуждают к действиям, но существуют и такие, которые отвлекают от действия и погружают в праздный покой. Не только квиетические индусские религии имеют такое действие, но весь религиозный мистицизм, если он не представляет собою переходного момента к религиозной нравственности, но становится сам конечной целью. Не только сновидения курильщика гашиша или опия, но и живые грезы фантазера отвлекают от действия: фантазер находит свое удовольствие как раз в том, что замыкается от мира действительности и уходит в мир иллюзий.
Точно также скупость, т. е. иллюзия, что в деньгах счастье, создает человеку изолированное положение в обществе, мешает ему с пользой употребить его силы и имущество и толкает его только на вредные формы действия. Иллюзии злорадства, зависти, недоброжелательства, ревности и мести, побуждая к антисоциальным действиям, причиняют как одержимым этими чувствами, так и другим людям только одни страдания.
Этот ряд примеров достаточно убедительно говорит за то, что существуют многие такие иллюзии, которые не побуждают к действиям, а также и многие такие, — которые побуждают к нежелательным действиям.
Кто не исследует вызванного иллюзией побуждения к действию, и под его влиянием приступает к действию, тот девять раз из десяти раскается потом в своем действии. Если же его иллюзии не будут противоречив его ожиданиям, то он обязан только необычайному сцеплению благоприятных обстоятельств.