К концу октября половецкие орды в междуречье Волги и Дона были прижаты к Кавказским горам. Две орды ушли за Волгу, а орда Кунгяна — за Дон. Цепочки фортов на Волге и на Дону достигли побережья Каспия и Азова. Все междуречье перешло под контроль царя Скобелева.
Впрочем, три десятка половецких родов общим числом 5600 семейств отказались уходить прочь по приказу своих ханов и присягнули царю Скобелеву. Царь выделил им места для кочевья в предгорьях Кавказа. За это роды обязались защищать новые русские территории от набегов горцев из кавказских ущелий.
Половецкие роды, в которых большая часть мужчин погибла в боях, не могли откочевывать достаточно быстро и были взяты в плен российскими конными полками. Таковых оказалось 26 тысяч человек, по большей части, женщин и детей. Их поселили вблизи фортов. В фортах они могли выполнять хозяйственные и прочие работы и тем кормиться.
Молодые и симпатичные женщины и девушки вскоре были взяты солдатами в жены. Так, при фортах появились жилые посады. Форты быстро превращались в городки, занятые обслуживанием проходящих по рекам торговых судов. Женщины и подростки пасли скот, возделывали огороды.
33. 1122 год.
Минуло 13 лет после переносапочти тысячи подданных Российской империи, армейцев, моряков и ученых из 19-го века в 13-й. Им удалось возродить Российскую империю в новом для них мире.
7-го января 1121 года, в день Рождества Христова Собор всех сословий Русского царства провозгласил образование Российской империи. Императором был провозглашенпятидесятилетний Скобелев Михаил Дмитриевич. Все население империи знало его как командующего экспедиционным корпусом гипербореев, прибывшего в Ширванскую землю осенью 1108 года, а затем царя Ширвана и Руси. То, что, корпус прибыл не из Гипербореи, а из Российской империи 1880 года, как ни странно, удалось сохранить в тайне. Время от времени просачивающиеся слухи об этом церковь объявила ересью.
Помазал на империю Скобелева лично Патриарх Русской Христианской церкви Максим, ранее ассистент Российской Академии наук Максим Семенович Гурский, а затем визирь министерства по делам религий, лично предложивший реформу Церкви и возглавивший ее проведение. Все положения реформы Гурского, поддержанные комиссией Дивана, были введены в действие царским указом зимой 1120 года.
Византийские священники из страны были высланы, на их места назначены священнослужители из русичей и армян. Русская церковь стала автокефальной. Через год Всецерковный Собор избрал Гурского Патриархом.
Церковные службы по всей империи велись на русском языке. При всех церквях были основаны приходские школы, в которых дети с восьми лет 4 года бесплатно изучали письмо и чтение на русском языке, арифметику, а также государственное устройство Российской империи и закон Божий. Во все приходы были разосланыкомплекты учебников, грифельные доски и мелки. Правда, писали ученики острыми палочками на бересте или мелками на досках. Тетради в потребном количестве еще предстояло изготовить.
Дополнительно, чтобы стимулировать переход подданных империи в лоно новой Церкви, всем ее прихожанам, при условии владения ими древнерусским или русским языком, была дарована 25% льгота по всем налогам.
После реформы Церкви император Михали Дмитриевич наконец привел в соответствие свою личную жизнь с канонической. Его конкубина Азиза, от которой у него уже было две дочери и сын, стала его первой женой. Второй женой он выбрал младшую дочь покойного Великого князя Киевского пятнадцатилетнюю Агафью. Это было необходимо, чтобы создать хотя бы видимость преемственности власти на Руси. А третьей женой визирь иностранных дел Миклухо-Маклай, заключая вассальный договор с Булгарией, сосватал ему младшую дочь эмира Габдулы четырнадцатилетнюю красавицу Алсу. Этот брак был династическим, призванным укрепить вассалитет Булгарии от Российской империи. Впрочем, обе молодые жены весьма успешно радовали и утешали пятидесятилетнего монарха.
Подданные от императора не отставали. Все граждане от пятого ранга и выше обзавелись вторыми женами, а с третьего ранга — и третьими. Богатые простолюдины тоже не отказывались от молодых жен. Незамужних женщин и вдов на Руси осталось мало. Только старые, больные и те, у кого еще не было детей. Но, и к ним уже поступали конкретные предложения солидных мужчин совместно сделать ребенка, а затем вступить в законный брак. За девушек их отцы уже начали требовать с претендентов калым.