«Молоток – обыкновенный инструмент, употребляемый каменщиками для обтесывания камней… Но мы, современные свободные масоны, научены использовать его для более благородных и славных целей – для обтесывания наших сердец и нашей жизни от всех пороков и скверного влияния жизни, чтобы готовить наши сердца, как живые камни, для здания духовного нерукотворного, вечного» (California Cipher. Richmond: Alien Publishing Co., 1990). Европейский ритуал содержит такое объяснение, по сути и смыслу одинаковое с предыдущим:
«Молоток представляет силу Совести, которая должна отбрасывать праздные и неприличные мысли для того, чтобы наши слова и поступки могли предстать перед Троном Милости чистыми и незапятнанными». (Ritas Oxoniensis. London: Lewis Masonic, 1988).
Символизм молотка ясно говорит о «духовном строении нерукотворном, вечном в небесах». Это напоминание масонам очищать свое сердце и совесть от всех пороков и скверного влияния жизни.
Молоток, изготовленный из твердых пород дерева, является одним из главных инструментов мастера масона. Он олицетворяет его власть над адептами ложи, начальствование и действенную волю в сочетании с мудрой настойчивостью. Частота и чередование ударов молотка имеют определенный смысл. Молоток определенной формы, для обработки «грубого камня», при посвящении вручался также и ученику.
Сразу после посвящения в кишиневскую ложу «Овидий» Александр Сергеевич Пушкин писал о ее руководителе генерале П. С. Пущине:
– Масонский молоток является еще и символом земной власти. Молоток используется Досточтимым мастером Ложи, Первым стражем Ложи и Вторым стражем Ложи при проведении ритуальных работ. На престоле Досточтимого мастера Ложи расположены два главных инструмента – молоток и пламенеющий меч. Молоток – символ земной власти, а пламенеющий меч – символ власти духовной. На плато Первого и Второго стража молотки и соответственно уровень и отвес, – Он перешел к стене где висел флаг Великой Ложи Палестины, – Итак вернемся к предыстории масонства на Земле Обетованной, – Брат Алекс встал у темно-бордового бархатного полотнища с вышитой золотом надписью «Национальная Великая Ложа Палестины».
В то время, когда в Европе полыхал огонь Первой Мировой войны, на землях, тогда еще Палестины, начали появляться новые ложи. В 1910 году Великая Ложа Шотландии основала здесь ложу Кармэль, один из братьев которой потом стал мэром Хайфы и впоследствии первым Великим Магистром Великой Ложи Израиля. С приходом английской армии и захватом Иерусалима генералом Алленби, масонское присутствие на Святой Земле усилилось. Английская и Шотландская ложи открывали здесь так называемые походные ложи. Великая Ложа Египта опекала арабско-говорящую ложу в Яффе. Масонские ложи в стране поражали разнообразием своих конституций: египетские, франкоговорящие, немецкоговорящие, английские, шотландские, румыно-язычные и множество других. Количество масонских лож в это время достигло сорока. Только под патронажем Великой Ложи Египта работали ложи: Jerusalem (Иерусалим), Mount Zion (Гора Сион), Moriah (Мориа), Pax (Мир), Hiram (Хирам), Mount Sinai (Гора Синай) и Solomon's Temple (Храм Соломона).
Год 1932 принес с собой коренной перелом. В июне этого года, семь этих лож подали прошение Великой Ложе Египта об установлении независимого Великой Ложи, и это предложение было одобрено. Брат Шукри Хоери (Shuqri Houri) был избран Великим Магистром, но мечте его не суждено было сбыться, он умер, не приняв присяги. В декабре вместо него был избран Марк Городецкий, именно с него и начинается отсчет Великих магистров Ложи Палестины.
9 января 1933, Гроссмейстер Египта, Фуад Бей Хассеин, в сопровождении большой делегации из Египта, и в присутствии аудитории, состоящей из евреев, арабов и христиан, утвердил Великую Ложу Палестины.
Между 1933 и 1953, Национальная Великая Ложа Палестины имела десять Гроссмейстеров, каждый из которых работал неустанно и старательно для распространения масонства всюду по Земле Обетованной.
– Вот у памятника, скажем так, этой ложе мы и стоим, – Закончил он, показывая на бархатное полотнище, – Пойдемте в библиотеку.
Мы притворили дверь в музей и прошли в соседнее помещение библиотеки, где по полкам стояли фолианты «Истории франкмасноства» и «Энциклопедии вольных каменщиков» по соседству со сборниками документов лож и другими книгами не доступными нашему пониманию.
– Более подробно о другой масонской фурнитуре и символах я расскажу вам в Храме, – Опережая мой вопрос и поражая в очередной раз проницательностью, сказал Абир.