©Красота - это гармония тела. А разум - гармония личности.
Если исходить из того, что человек при появлении на белый свет является почти только животным, то, скорее всего, и у него этот “гениальный” механизм работает на полную катушку. В первые дни и месяцы его жизни это видно невооруженным взглядом.
Мозг - кибернетический прибор?
Мне представляется, что и у человека базовыми мотивами, движущей силой видимого поведения, являются стремление к удовольствию и избегание неприятностей, которое известно нам в виде кибернетического принципа 1:0, "да"-"нет". У человека, также как у животных, он тоже служит делу выживания.
Но человек отличается от животных тем, что на основе этого принципа у него развивается целая иерархия мотиваций, которая в значительной степени маскирует действие этого принципа. С течением времени он проявляется под более презентабельными «вывесками».
Связано же это с колоссальной способностью человека к обучению, особенно ярко проявляющейся в младенчестве. Эту способность невозможно сравнить со способностью к обучению у животных (даже самых высокоразвитых). Естественно, возникает резонный вопрос – как это могло произойти в процессе эволюции? Почему человеческое дитя развивается по экспоненте, а даже наши ближайшие родственники – обезьяны – нет?
Мне представляется, что это каким-то образом закрепившаяся на генетическом уровне общая способность Человечества к обучению на основе опыта. Также вполне возможно, что это «работа» архетипов по Юнгу. Но об этом чуть попозже.
Материя разумна?
Способность постепенно развиваться и усложняться, сопротивляясь влиянию «костной» материи - основное свойство живых существ. И оно было бы невозможным, если бы не было свойством самой Материи.
Я очень критично отношусь к идее «случайности» появления жизни на Земле. Даже если этот мир создал Бог, то вряд ли он стал бы тратить силы на творение пыльного шарика, от которого ни уму, ни сердцу. В рамках этой теории создание жизни совершенно логично.
Дерзанье юности и мудрость зрелых лет - таков источник мировых побед.
Г.М.Кржижановский.
Если же режиссером этого мероприятия была ВЕЛИКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ, то и в этом случае движение просто обязано было стать более сложным и структурированным. Я вспоминаю опыты из биологии, где рассказывалось, как ученые искусственно создали нуклеиновые кислоты. Они рассчитали состав первичного океана, поместили этот раствор в пробирку и стали «обстреливать» его электрическими разрядами, имитируя условия, в которых находился этот первичный «бульон». И довольно быстро из него образовались нуклеиновые кислоты, которые считаются основой жизни на Земле.
Мне представляется, что это не было бы возможным, если бы это направление движения не было заложено в самой материи. Она в нас и через нас усложняется и познает самое себя. С моей точки зрения развитие живой Природы - одна из форм движения Материи, то есть одно из основополагающих ее свойств. Мне представляется, что материя наряду с массой, протяженностью и тому подобными реально фиксируемыми параметрами, имеет еще одну функцию - Разум.
Глава пятая, в которой мы постараемся понять: какова может быть материалистическая основа души.
На вопрос о том – есть или нет у человека душа, невозможно ответить ни положительно, ни отрицательно. Но на него нет ответа в том контексте, в котором этот вопрос рассматривается – в плане ее трансцедентальности. Но опыт Человечества позволяет утверждать, что все-таки что-то, что может обладать СВОЙСТВАМИ души, у человека есть. Многие серьезные исследователи в конце концов пришли к выводу, что «она все равно вертится». Если Человечество всю свою историю верило в существование души, то, наверное, не зря. И для того, чтобы прояснить этот вопрос, я обращусь к самому большому авторитету в области бессознательного – К.Юнгу.
«Душа» Юнга.
Для Юнга психическая субстанция была так же реальна, как и тело. Он считал, что, будучи неосязаемой, она, тем не менее, непосредственно переживается; ее проявления можно наблюдать. Психическая субстанция с его точки зрения – это особый мир со своими законами, структурой и средствами выражения.
©Воспитание - всегда чувство меры, движение по центральной оси.
Он утверждал, что существует целый класс переживаний, к которому принадлежат содержания практически неизвестного происхождения. Понятно лишь, что они ни в коем случае не могут быть занесены в разряд индивидуально приобретенных. У этих содержаний есть одна удивительная особенность - их мифологический характер. Они как бы принадлежат строю души, свойственному не какой-либо отдельной личности, а Человечеству вообще. Он называл этот класс переживаний коллективным бессознательным.