Мы можем забыть о том, что нужно уделять время повторению мантры Харе Кришна и слушанию ведической литературы. Но сущность каждого их этих процессов столь возвышенна, а наша потребность в них - абсолютна. Мы нуждаемся в них отчаянно: если не будем повторять и слушать, погибнем в океане невежества.
Если наши ум и тело проданы майе, как поется в одной шахтерской песне,?Моя душа? имущество компании?, как при этом можно осознать сущность Шри Чайтаньи Махапрабху? Чтобы постичь таинства Трансцендента и насладиться ими, нужно общаться с преданными и проводить время в святом месте (святом, по крайней мере, в нашем восприятии). Кроме того, необходимо действовать в преданном служении. По милости Шрилы Прабхупады, это может делать каждый, даже живя в городе и даже работая с 9 до 5. Так, Шрила Прабхупада сказал:?Многие члены Международного общества сознания Кришны трудятся на фабриках, в учреждениях или в каком-то другом месте и весь свой заработок отдают Обществу. Эти возвышенные души, фактически, поступают как санньяси и ведут жизнь в отречении? (Б.-г., 18.11, комм.).
Но работающий также должен находить время, чтобы слушать о Кришне. Лучше всего делать это рано утром, поскольку в такие часы необыкновенно тихо? ревущий зверь коммерции и чувственного удовлетворения еще спит. В чистом умонастроении можно самым лучшим образом усесться у стоп ачарий прошлого и внимать им.
Давайте рассмотрим короткий возвышенный фрагмент из?Чайтанья-чаритамриты?, Ади-лила, глава 7. Кришнадас Кавираджа описывает Панча-таттву. С помощью свидетельств шастр и логики он уже установил в предыдущих главах, что Высшая Истина? это Господь Кришна, причина всех причин. Также он установил, что в форме Господа Чайтаньи соединились Радха и Кришна. Теперь он вновь просит нас понять, каким образом Господь Чайтанья является вместе со Своими спутниками, чтобы насладиться вкусом трансцендентной супружеской любви. Нас просят принять во внимание, что?Шри Чайтанья Махапрабху, Верховный властитель, единственная Личность Бога, в Своем экстазе стал преданным, и все же Его тело трансцендентно и лишено малейшей примеси материального? (Ч.-ч., Ади, 7.10). В своем комментарии Шрила Прабхупада подчеркивает, что хотя Господь Чайтанья? это Сам Кришна, поскольку Он принял экстаз преданного, не следует недопонимать Его игры и ставить Его в абсолютно такое положение, что и Кришну.?Ввиду того, что Господь Чайтанья стремится наслаждаться, как преданный, не нужно беспокоить Его, обращаясь к Нему как к Верховной Личности Бога?.
Как же можно вникнуть в эту тему, почувствовать ее важность и действовать на основе осознания, если человек находится в плену невежества и страсти? Это невозможно. Мы должны слушать, пребывая в гуне благости и возвышаясь до уровня шуддха-саттвы, чистой благости, в которой является Господь Кришна. На нас могут быть возложены обязанности отца или матери, кормильца в семье или администратора в храме, или какие-то еще, но их выполнение? не самое главное. Деятельность, имеющая своей целью материальное благосостояние, и бремя управления? это еще не все. Не хлебом единым жив человек. Если мы тяжко трудимся, но не находим времени и места для того, чтобы слушать о Кришне, то в момент смерти вся наша деятельность будет признана неудачной и мы будем не в состоянии вспомнить о Господе.
Каждый должен сам решить, какие практические уроки можно извлечь из вышесказанного. Для одного это может оказаться сравнительно легко, и ему достаточно просто поставить свой будильник на час раньше или принять решение не задерживаться допоздна у телевизора. Но другим, возможно, придется прекратить нежелательное общение или сменить работу, начать довольствоваться более низким уровнем физического комфорта, стать объектом насмешек… Мы должны молить Кришну дать нам силу, необходимую для того, чтобы заплатить нужную цену (лаульям) и выкупить время собственной жизни для слушания и повторения святого имени. Нужно с великой тревогой размышлять так:?Как случилось, что я упустил из виду собственное благо? Кто обманул меня, или что? Я должен вернуть это!?
18. ЧИСТОТА - ЭТО СИЛА
Мы с моим секретарем Мадху-мангалой дасом обсуждали пользу радикальных нововведений в попытке популяризировать новую религию. Мадху сказал, что его привлекли Прабхупада,?Бхагавад-гита, как она есть?, мантра Харе Кришна и те, кто подает пример чистого следования Прабхупаде. По его словам, он усмотрел бы в?популяризации? очередное ухищрение или?размывание сути?, а это и есть именно то, чего он стремится избежать в своем поиске истины.
Кто-то может сказать, что Прабхупада сам вводил новшества, чтобы сделать сознание Кришны более доступным. Но он никогда не?распродавал? религию с целью приобрести себе сторонников и никогда не признавал в своем движении материальных мотивов.
Возможно, сейчас не то время, когда большое число людей может принять метод самосознания, требующий большой самоотверженности. Но, независимо от времени, сознание Кришны всегда будет привлекать людей, ищущих истину. Эти искатели истины сознательно избегают тех благодетелей, которые предлагают легкие методы и смешивают удовлетворение чувств с обещаниями рая. Если бы, попытавшись популяризировать религию, мы поступились духовными принципами и таким образом потеряли искренние души, это было бы величайшей утратой. Даже значительное число людей, привлеченных в Движение ценой затушевывания истины, было бы лишь временным результатом. Поэтому введение изменений, идущих вразрез с ясными указаниями духовных учителей прошлого, привело бы к потере всего. Тот, кто пойдет на это, окажется в положении раздраженного брахмана, который, сильно проголодавшись, принял пищу в доме неприкасаемого, но съел недостаточно, чтобы утолить свой голод.?Увы, - жаловался этот падший брахман, - я перестал принадлежать к касте брахманов из-за того, что поел в доме неприкасаемого, но я все еще голоден!?
Символ ненужного компромисса? признание того, что сознание Кришны? нечто преимущественно индийское, а значит, многое в нем имеет относительный характер. Таким образом, можно истолковать мантру Харе Кришна как одну из индусских мантр, ничем не лучше, чем другие молитвы или мантры. В этом умонастроении, полагая, что лишь немногие способны повторять шестнадцать кругов, как настаивал Прабхупада, можно отбросить и этот принцип.
Те, кто проводят коренные изменения, вполне могут переоценить свои возможности. Подлинное могущество приходит в парампаре. Если же мы пойдем вперед, рассчитывая только на собственные силы, нам придется оказаться лицом к лицу с силой Майи, которая в этом мире непреодолима. В нашей попытке популяризировать, мы можем с легкостью увлечься добыванием денег и привлечением последователей, а это? западня для духовных лидеров и движений, стремящихся к чистоте. И разве?популяризация? происходит иногда не потому, что сами реформаторы считают соблюдение обетов делом слишком сложным и, поэтому, оправдывают свои действия, утверждая, что всем будет лучше, если снизить планку?
Мы можем увидеть, как нежелание Прабхупады идти на компромисс проявилось в его разговоре с Алленом Гинзбергом в апреле 1969 года. Будучи по-дружески настроенным и желая помочь, Гинзберг предположил, что Харе Кришна мантра не сможет исполнить мечту американцев о духовном движении, которое объединило бы нацию. Гинзберг сказал, что они с Гэри Снайдером ломают голову в поисках упрощенной духовной практики для всех, и поинтересовался, не согласится ли Прабхупада помочь в этих поисках. Но Прабхупада ответил:?Сознание Кришны доступно не каждому?. Он признал, что, сохраняя чистоту, движение может остаться немногочисленным, поскольку, в конце концов, не так уж легко понять Кришну.?Я не говорю, что присоединятся все?, - отметил Прабхупада и привел в пример университет в Калькутте, предлагавший серьезные курсы по философии, за которые нужно было платить высокую зарплату профессорам, хотя на эти лекции записывались лишь немногие.?Тем не менее, эти курсы нужно было сохранить, - сказал Прабхупада, - поскольку нельзя отказываться от идеала?.