Должен ли я вдаваться в подробное описание отсутствия
у меня близких отношений? Что для меня есть последнее
слово в смирении? На каком расстоянии я стою от своего духовного учителя? Я думаю, что мои отношения
с ним прочные. Я уже отмечал в дневниковых записях последних дней: хотя мне совсем не было уделено внимания,
хотя меня не погладили по голове и хотя я вовсе не принадлежу к числу тех, кто умолял Шрилу Прабхупаду остаться с нами, все же я чувствую, что мое место надежное.
Возможно, я воспринимаю уход Шрилы Прабхупады
398
как неизбежность и как проверку моей убежденности. К тому же у меня очень мало эмоциональной наполненности
и преданности – по крайней мере, зрелой преданности.
Я чувствую, что должен припасть к лотосным стопам Шрилы Прабхупады, но у меня мало политических амбиций.
Иногда я нахожу в себе утонченную политическую амбицию: «Мне надо быть тихим, скромным и посвоему преданным. В итоге на меня будут смотреть как на лучшего
преданного». Мне надо без устали колотить себя башмаком
или метлой. Я должен оправдать себя делами. Я выбрал
служение в качестве редактора журнала «Обратно к Богу» и автора книги (или книг).
3 ноября 1977
Я собираю деньги, чтобы вернуться в Индию, к Шриле Прабхупаде. Я всего лишь маленькая лягушка, но там есть место и для меня, меня тоже приветствуют.
Несколько болезненно воспринимаю недостаток чистоты
наших преданных. Сейчас о нас пошла дурная слава.
«Они демоны», – отвечаем мы на сообщение о том, что материалисты нас критикуют, но мы далеко не безупречны.
Чем это кончится? Демоны хотят сокрушить нас, а мы даже не чисты. Если бы это зависело от меня,я предпочел бы иметь маленькое Движение, по возможности
«чистое», а не сегодняшний соперничающий, борющийся,
расширяющийся ИСККОН. Они в любом случае
могут его потерять – если они (мы) потеряем нашурепутацию. «Но Шрила Прабхупада говорит…» Разные группировки претендуют на то, что понимают его. Мир суров, и у нас есть преданные, действующие, скорее, позаконам материального, а не духовного мира, и они отталкивают
людей от нас. Мне надо попытаться смотреть на это философски: незрелые преданные могут разрушать
репутацию ИСККОН, если не выполняют указанийнашего духовного учителя. Если они ведут себя так, то великий эксперимент по овладению миром не осуще
399
ствится. У некоторых есть сильная вера в то, что мы будем
продолжать расти и становиться сильнее. Не знаю.
12 ноября
Вриндаван
Литературная молитва: «Кришна-Баларама, позвольте мне писать».
Когда Шрила Прабхупада сообщил о своих планах посетить
тиртхи, у меня не было желания ехать туда. Я старался
понять, почему это так. Одна из причин: мне трудно находиться рядом с большими лидерами, окружающими
Шрилу Прабхупаду. Я затеряюсь в такой группе, и там для меня не окажется существенного служения. Лучше я буду служить в разлуке. Это тоже служение Шриле Прабхупаде.
Порой, когда темные тучи рассеиваются (например, когда я выхожу на санкиртану
или участвую в празднике вместе с другими санньяси, братьями в Боге), мне приходит
в голову, что я отдал много времени тяжелой депрессии
отчуждения от братьев в Боге. Я очень страдаю от отчужденности, комплекса неполноценности, паранойи, эгоизма – извините за дилетантскую психиатрию, но это действительно тяжело. Я такой: всегда думающий о себе, о том, как я увяз в более низких материальных качествах, патологической замкнутости в своем духовном мире и неспособности расслабиться или положиться на других. Предполагаю, что мне этого хочется.
13 ноября
Выбравшись из отчаянных страниц, Сатсвар. нашел
себе кошмар. Разговаривая с разными группами спорящих преданных, доказал свою нечистоту, уступая
каждой из них. Я, с так называемой высокой репутацией.
Никчемная репутация, и это тоже моя отсрочка. Молчаливый партнер, поддакивающий преданный. Ох,
400
они велики, эти другие преданные, и этот, и тот, и эти, и те…
Здесь, во Вриндаване, на улице истошно орет кот. В чемдело, кот? Страдаешь в низшей форме жизни? Внутреннесобраться и писать что-то другое.
Не желать ухода Шрилы Прабхупады. Молиться о его выздоровлении. Надеяться и опять надеяться. Тамал Кришна Госвами сказал, что Шрила Прабхупада проверяет,
насколько мы любим его.
Кот орет…
Человек, кричащий в телефонную трубку во Вриндаване.
Жабы, комары, обезьяны, свиньи, в пыли птицы с оранжевыми клювами; деревья – живые существа;вода в духовном мире обладает сознанием. А мы там? Организационное собрание насчет культов, депрограмматоры
строят козни против нас. Зачем я пишу это, как сумасшедший? (Ветром со скрипом открыло дверь, хлынул
солнечный свет, Прем Йоги хочет узнать о своей статье.)
Господи, Господи, Господи. Помоги мне, Господи, продолжать вести себя правильно, делать то, что я должен
делать.
401
14. Память о нем облегчает
боль. 17–29 ноября 1977
Уход Шрилы Прабхупада оставил нас пытающимися понять, как именно продолжать инициационный процесс. Должны ли мы, беря пример с Прабхупады, отделиться от остальной Организации, выступать в одиночку, безо всякой
поддержки, просто говоря всем встречным о Кришне? Как преданный может отважиться стать духовным учителем?
Одни думали, что ИСККОН – это уже духовный учитель,
но другие говорили: «Нет, хотя мы все приняли прибежище
в ИСККОН, он сам по себе не может быть гуру». Противоположное мнение заключалось в том, что мы, несомненно,
не должны «покидать Организацию» в качестве одиноких проповедников, а должны заботиться о сохранении
имущества нашего отца. Как обычно, я колебался между чужими настойчиво отстаиваемыми мнениями. Но последнее слово не осталось ни за кем конкретно.
В каждой из этих разных идей было что-то ценное. Мысль о том, чтобы, отказавшись от всяческого престижа и поддержки, ходить как нищенствующий монах от двери
к двери, конечно, воодушевляет, хотя такое поведение выше возможностей большинства из нас. Как я написал тогда, «проповедь – высшее очищение», но мысль о том, что нашей первейшей обязанностью является поддержание
ИСККОН, тоже замечательна и дорога сердцу всех истинных сыновей и дочерей Прабхупады. Кажется, что ИСККОН будет развиваться успешнее, если братья в Боге с воодушевлением будут действовать в соответствии со своим пониманием, делая при этом вклад в удовлетворение
потребностей Движения и подчиняясь ему. По крайней
мере, читатель может с сочувствием выслушать, как все преданные обсуждали это, пытаясь понять, чего хотел Прабхупада, и желая поступать правильно.
Прабхупада ушел, оставив нам замечательные возможности:
целостное и здоровое всемирное Движение ИСККОН. Как управлять им, когда Шрила Прабхупада уже
402
не стоит лично у штурвала? Надо вполне понять, как много
мы потеряли, и с каким большим количеством проблем и противоречий нам вскоре пришлось столкнуться. Если преданные продолжают обсуждать ситуацию и искренне стараются порадовать Прабхупаду, то можно исправить даже серьезные ошибки. Перед нами все еще открыты замечательные