возможности, поскольку то, что дано нам Шрилой Прабхупадой, прочно и совершенно. И он очень милостив.
17 ноября 1977
Даже не знаю точно, какое число, возможно, семнадцатое
ноября, спустя несколько дней после ухода Шрилы Прабхупады. Завтра мы идем на парикраму.
Преданные говорят о Шриле Прабхупаде. Должны ли мы посвятить прославлению его весь номер журнала «Обратно к Богу»? Почему бы не сделать специальный выпуск? «Не думай, что уже некому угождать», – сказал Гопала Кришна. Шрила Прабхупада попрежнему с нами в своих наставлениях, и мы должны угождать ему.
Теперь, когда Шрила Прабхупада ушел, выживут наиболее
приспособленные? Не суета ли это? Разве нет чегото
иного? Или борьба за власть никогда не прекратится? И если я хочу избежать ее, надо ли мне остаться практически
в одиночестве? Но как я буду обретать последователей?
Я хочу, чтобы меня уважали. Помню слова Чальза Лэма1: «Как мне нравится нравиться! И чего я только не сделаю, чтобы понравиться!» Так, да? Я негодую на своих самоутверждающихся братьев в Боге. Почему они не возвеличивают
меня? Тогда все было бы как надо? Если бы они просто обратили на меня внимание, все было бы нормально,
все было бы хорошо, все были бы довольны, они оказались бы в правильном положении, и их должным образом оценил бы настоящий повелитель – не кто иной, как я. О презренная иллюзия ума!
1 Чарльз Лэм (1775–1834) – английский поэт, публицист и литературный
критик.
403
20 ноября
Новая идея (или старая идея, вновь услышанная мною от Хамсадуты Махараджа): те, кто теперь будет инициировать
учеников, должны сделать основным своим занятием
путешествие и проповедь. Я могу сосредоточиться на волнующем приключении: всегда говорить о Кришне и искать возможность проповедовать. При этом руководить журналом «Обратно к Богу» с помощью агентов, пересылая
рукописи почтой и навещая редакцию раз в месяц. Путешествовать по северо-западу США, по любой зоне, возможно, с двумя помощниками, в фургончике. Работа в ЛосАнджелесе будет продолжаться без меня.
Но на какую проповедь я способен? Помню, Тривикрама Свами однажды сказал Шриле Прабхупаде, что хочет уехать
с Востока на Запад, потому что уже два года не проповедовал.
Шрила Прабхупада ответил: «Это означает, что ты не можешь проповедовать. Поэтому тебе надо оставаться
здесь».
Хотя я и говорю, что хочу проповедовать, но сегодня я прошел мимо трех молодых американских студентов, которые проделали путь из Америки в Индию, пришли в КришнаБаларам Мандир, а я не остановился поговорить с ними. Я побоялся. Я не мог заставить себя. Но, думаю, это потому, что я совершенно вне духа проповеди. Если бы я проповедовал так, тогда я мог бы делать это, говоря людям о философии день и ночь, как показал нам Шрила Прабхупада. Я тоже хочу ходить от двери к двери и проповедовать.
Я могу даже отказаться от своих планов по созданию определенных литературных произведений и сосредоточиться вместо этого на воспевании, слушании, изучении и письменной проповеди – исключительно о Кришне. Да, мне, конечно, хотелось бы иметь такой задор, чтобы отправиться вот так проповедовать, не занимаясь
управленческими делами, просто беседуя и пытаясь убедить людей в философии, желая говорить с каждым, но без привязанности к тому, примут ли они сказанное мною, или нет.
404
Что касается литературы, то я могу писать просто. Однако мне надо выполнять одно поручение: редактировать
журнал. Пишу то, что приходит на ум. Сейчас люди думают: «Что будет с движением “Харе Кришна”?» Они думают о нас как о культе, державшемся на харизме лидера.
Они попрежнему думают, что нам промыли мозги? Возможно, они думают, что наши мозги промыты не до конца и что сейчас наши мозги снова станут грязными. В любом случае, даже через пространство разлуки мы продолжаем
быть рядом с нашим духовным учителем.
Не давать Шриле Прабхупада рассеиваться. Читать его книги. Не позволять рассеиваться себе.
Я должен больше думать о Шриле Прабхупаде, а не о каких-то тривиальных вещах, приходящих мне на ум (как решето). Потому что «естественным образом» я о Прабхупаде не буду думать.
Иногда я слышу определенные высказывания преданных
о Шриле Прабхупаде. Сегодня кто-то сказал, что хотя в конце Шрила Прабхупада потерял зрение, он знал, в каком уголке мира находится каждый из его учеников, и мог видеть их. И он знал, кто находится в комнате. Но я не знаю, – мог ли Шрила Прабхупада видеть всех, или не мог. Я имею в виду, что нельзя претендовать на то, что понимаешь ачарью. Это значит, что нельзя приписывать ему избыточные способности. Можно приписать Шриле Прабхупаде какие-то способности, но это может оказаться
вымыслом или сантиментами, тогда как его настоящее положение может быть даже более величественным, чем то, что ты придумал и приписал ему. «Не знаю» – означает, что не знаю. Но я часто не записываю такого и думаю, как к этому относиться.
Я знаю, что не очень много думаю об уходе Шрилы Прабхупады. Джаяпатака Свами сказал сегодня, что нам нельзя быть черствыми по отношению к уходу Шрилы Прабхупады, нельзя бойко оправдываться: «Что же, вани
и вапух
– одно и то же. Всё хорошо». Нам надо очень сожалеть
о том, что мы теперь лишены физического присутствия
Шрилы Прабхупады. Что хорошо, так это то, что
405
если я упустил возможность должным образом служить ему, когда он был здесь, то возможность служить ему (последний
шанс) все равно остается. Он попрежнему знает,
попрежнему учит. Вы сомневаетесь в том, что Шрила Прабхупада еще здесь? Или, даже если вы не сомневаетесь,
вам не очень понятно учение о том, как он присутствует
в звуке? Когда он был здесь, он тоже говорил о вечном
послании Кришны, и это учение хранится в книгах, магнитофонных записях, а также в преданных слушателях,
которые следуют услышанному. Так что после ухода Шрилы Прабхупады все это продолжает присутствовать: парамара, трансцендентный звук, шанс должным образом
воспользоваться человеческой формой жизни, воспевая
«Харе Кришна». Поэтому он всё еще здесь, и можно идти за ним. Попрежнему есть шанс.
Сейчас преданные больше, чем когда-либо раньше,
говорят: «Будем читать книги Шрилы Прабхупады». Согласен. Что еще тут скажешь? Возьмемся за исполнение своих обязанностей, будем слушать его магнитофонные записи, рассказывать о том, что услышали от него, и, что самое важное, жить так, как он учил.
Мне нравится вспоминать Шрилу Прабхупаду и говорить
о времени, проведенном с ним, особенно о старых временах, когда Прабхупада был таким доступным для меня. Однако на такой рассказ меня воодушевляют лишь подходящие слушатели. Но даже если и не ведется такой непосредственный рассказ-воспоминание, все же есть жизнь, и проповедь, и пребывание в его миссии, сознании Кришны.
У меня есть мысль жить так, как должен жить санняьси:
обзавестись автомобилем и слугой и, возможно, не заниматься иным служением, кроме бесед с людьми, проведения программ, на которых я мог бы выступать, проводить киртаны