проповедовать от двери к двери, но потом мненапоминали о моих «институциональных» обязанностях в ИСККОН и Джи-би-си… Из стороны в сторону.
Признаю, что моя нерешительность является слабостью,
но все же замечу, что, по-видимому, взвешивать позитивные
альтернативы тоже необходимо. Один из братьев в Боге сказал мне: «Не жди полного удовлетворения от принятия
той или иной возможности». В какие-то периоды мы можем казаться особенно решительными, но это не означает,
что мы впадаем в иллюзию, когда начинаем рассматривать
и другие варианты решений. Даже на самой хорошей
дороге есть внезапные развилки, и нам надо решать,ехать ли направо, или налево. Вдумчиво рассматриватьальтернативы – это не плохо.
Вывод из этой главы можно сделать такой: надо всячески
служить ИСККОН во всех сферах, а работа лишь в определенной
области – непозволительная роскошь. Но даже если сосредоточиться на узком пути, все равно появляется
множество вопросов о том, как лучше служить ИСККОН.Человек, ведущий дневник, часто использует его в качестве
средства, помогающего ему решить, что делать, и этафункция дневника особенно заметна на данных страницах. Надеюсь, что эти упражнения окажутся полезными другим преданным. Похоже, что даже на самое искреннее обращение:
«Какой деятельности Вы, Шрила Прабхупада, хотелибы от меня?» – нельзя мгновенно получить исчерпывающий
ответ, кроме ответа в широком смысле: «С неослабевающей
решимостью исполнять наказ Прабхупады».
422
1 декабря 1977
Даллас
Не делаю здесь ежедневных записей, потому что не выхожу
и никому не проповедую. От силы одному человеку. Больше, чем когда-либо я должен день и ночь проповедовать
в храме, передавая преданным все, что я собрал об уходе Шрилы Прабхупады. Я говорю им о том, как мы лишились
его физического присутствия и как нам представилась
великая возможность познать его и усилить нашу привязанность к нему в его вани-севе. Это, конечно, тоже проповедь (бодхаянтах параспарам), но это не то же самое,
что обращаться к непреданным. Мне хочется еще и другого. Хридаянанда Махарадж сказал, что мне надо понять,
что жизнь не идет по принципу «то или это»; мне надо постараться уравновесить и то, и другое: ответственное
исполнение воли Шрилы Прабхупады в ИСККОН (для меня это означает ежедневно работать в редакции журнала
«Обратно к Богу», жить в ЛосАнджелесе и читать там лекции в храме и проповедовать как члену Джи-би-си, ответственному
за зону северо-востока США) и проповедь непреданным. Но насчет проповеди непреданным у меня нет никакой программы.
Вчера я думал: «Ага, ты говоришь: “Не могу проповедовать,
потому что мои обязанности не позволяют мне составить программу постоянной проповеди непреданным”.
Пока я вынуждено не окажусь в такой ситуации, когда у меня не будет выбора (как у того, кого бросили в воду и сказали: “Плыви!”), я не смогу смело говорить, почему
они должны принять сознание Кришны». Потом я подумал: «В действительности, ты говоришь, что не являешься
проповедником. Если бы ты был настоящим проповедником,
если бы действительно мог проповедовать, то тебе не нужны были бы пиарщики, договоренности о твоих выступлениях, особая психологическая атмосфера, подходящие условия, особая аудитория и так далее. Ты бы проповедовал. Даже если надо было бы делить свое время между административными обязанностями и такой про
423
поведью, ты все равно мог бы проповедовать. Но ты не можешь проповедовать». Верно ли это?
Чтобы не забыть: вчера вечером на арати
появилась
пара, мужчина и женщина. Потом я подошел к ним. Оказалось, что он очень благостен и разочарован материальной
жизнью. Он очень заинтересовался принятием определенных практик сознания Кришны, и я ответил на его вопросы и старался направить его. Я деликатно рассеял
его сомнения относительно поклонения Божеству, отказа от мясоедения, излишнего аскетизма и подвел его к реальной возможности принять сознание Кришны. Он сказал, что завтра вечером опять придет. После его ухода
я чувствовал себя счастливым и уверенным. Я чувствовал
себя проповедником. Чувствовал, что чего-то стою. Я ощутил неописуемый вкус исполнения наказа Господа Чайтаньи: «Кого бы ты ни встретил, говори ему о Кришне». Я пошел в ту комнату, где принимают прасад,и ребята, возвращающиеся с распространения книг, сообщали
о своих успехах, о собранных пожертвованиях, переживаниях
– всё очень обнадеживающе. Я чувствовал, что тоже был проповедником. Это сильное чувство.
Хотел бы обзавестись фургоном и несколькими помощниками,
хотя и не знаю, как это сделать. Но если я буду пытаться, то Кришна, конечно, предоставит мне какие-то возможности. И что бы Он ни дал мне, я должен это принять и отправиться то ли петь на улицах, то ли обращаться к людям с проповедью, то ли проводить еще какуюто непосредственную программу. Заниматься этим в Калифорнии, тем самым включившись в деятельность, подобающую санньяси. В то же время, надо выполнять свою работу в своем лос-анджелесском офисе.
Еще я планирую установить в офисе мурти
Шрилы Прабхупады.
Хотя с приобретением автофургона и набором людей ситуация не самая оптимистичная, я все же молюсь сейчас:
«О Господь, о Шрила Прабхупада, дайте мне силу идти вперед, даже если не хватает материального обеспечения, даже если я не квалифицирован и не смел, даже без пред
424
варительной договоренности о выступлениях. Позвольте мне, если необходимо, на самом примитивном уровне регулярно
обращаться к непреданным и рассказывать им о Кришне («от двери к двери»), чтобы милость сознания Кришны могла расти и шириться и чтобы я мог спастись благодаря своей погруженности хотя бы в мельчайшую часть усилий санкиртаны».
Для записи: вчера вечером моя проповедь паре гостей длилась час, и результат, вроде бы, неплохой: мужчина, похоже, хотел бы серьезно изменить свою жизнь.
Выписка из комментария к «ШримадБхагаватам» (4.28.30):
Из девяти видов преданного служения сразу даются
только семь. Остальные два процесса, сакхья
и атманиведана,
спонтанны. Прабхупада пишет, что постоянная преданность Кришне означает, что надо быть проповедником,
распространяющим сознание Кришны по всему миру. Никто не может стать таким проповедником, пока он не атманиведана.
Иногда мне не хочется чувствовать себя утешенным; хочется испытывать чувство потери. Мы такие создания, что, как правило, не хотим ощущать горечь утраты. А в моем случае, хотя я и хочу, но похоже, что я не могу почувствовать,
что мне придется умереть, что миру придет конец.
В этом отношении Шрила Прабхупада тоже благословил
нас. Он оставил нас в хорошем состоянии. У нас есть сознание Кришны.
5 декабря
Надо ли мне поклоняться мурти Шрилы Прабхупады? Я не хочу, чтобы моя память о Шриле Прабхупаде со временем тускнела. Всегда радостно вспоминать о нем, но я всегда хочу чувствовать также приличествующее и естественное сожаление об его уходе. Если эта личная
привязанность к Шриле Прабхупаде и отчетливая память о нем притупятся, то мне, вероятно, будет труд