требовал: «Прекратите непотребство! Старайтесь. Не думайте ни о чем другом. Делайте это». Чем заменить такое
требование? И когда возникают серьезные споры, как это было пару лет назад с группой «РадхаДамодара», – то что может заменить личное общение Шрилы Прабхупады со спорщиками?
Также, хотя я выше говорил, что мы с верой принимаем утверждение о том, что Шрила Прабхупада освобождает новых учеников от кармы, почему бы нам не верить в его представителей в парампаре? Трудность в неготовности распространить такую же веру на представителей Шрилы Прабхупады. Его представитель – один из нас; всего лишь несколько лет назад он мог быть наркозависимым хиппи, и даже сейчас он не свободен от очевидного налета материальных
качеств. Или даже если он ведет себя хорошо, вид у него не такой, как у джагад-гуру, маха-бхагаваты. Разве данное им посвящение может быть таким же, как инициация у Шрилы Прабхупады? Может, мы недооцениваем
силу «фонового присутствия» Шрилы Прабхупады, даже во время его отхода от активной деятельности. Кто рассеет эти сомнения? Кто принесет нам облегчение? Однажды я спросил Шрилу Прабхупаду (в1968 году, на утренней прогулке в Бостоне): «Сейчас, когда Вы тут, мы, желая получить наставление, можем задавать Вам много вопросов. Но когда Вы не с нами, как нам узнать, что делать?
» Шрила Прабхупада ответил: «Когда ты произносишь
Имя Кришны, Он присутствует. Понимаешь?» Я ответил:
«Да», – хотя не могу сказать, что вполне понимаю это даже десять лет спустя. Шрила Прабхупада добавил: «Пока я присутствую, вы можете получать указания, посылая
мне письма».
Так или иначе, жизнь и проповедническая миссия преданных
– утвердившийся факт. Под вопросом эффективность
ИСККОН как единой всемирной организации. Но
465
у меня нет серьезных вопросов к Шриле Прабхупаде. Я спросил обо всем, о чем мог. К моему удовлетворению, он всегда отвечал. Я знаю, что все, что мне может понадобиться,
есть где-то в книгах или магнитофонных записях Шрилы Прабхупады. Я просто должен продолжать воспевание
и слушание. Как и все мы.
Говорил с парнем, спрашивавшим: «Кто гурупреемник?
» Он говорит, что наше учение о парампаре требует гуру-преемника, но я сказал: «Почему один преемник,
один гуру? Почему не сотни?» А если скажут: «Все ученики Шрилы Прабхупады вместе не составят и одного
гуру», то я спрошу: «Каковы ваши представления о гуру?» Если мы рассказываем о Кришне всем встречным, то мы гуру. Если мы всегда поем «Харе Кришна», то мы махатмы.
Возможно, это будет неприемлемо для кастовых индийских брахманов или профессиональных гуру, но именно так понимали гуру Шрила Прабхупада и Господь Чайтанья. Несмотря на свои недостатки, нам нужно продолжать
дело Прабхупады.
21 января
Сейчас думаю: «Буду читать книги Шрилы Прабхупады. Пусть я каждый день буду посвящать несколько часов их изучению. Так я смогу лучше всего подготовиться ко всем видам проповеди. Особенно при занимаемом мною положении
(предполагается, что я знаю сознание Кришны). Конечно, мне попрежнему надо выходить с проповедью из храма и читать лекции, даже учредить временный центр, но я постараюсь серьезно относиться к чтению, и если появится сон или другие препятствия, буду преодолевать
их».
5 февраля 1978
О Нараде: Порабощенные материей души не могут свободно
перемещаться по этой планете, но «такие великие души, как Нарада, всегда занятые прославлением Господа,
466
могут не только путешествовать по этой планете, но и переместиться
в любую часть Вселенной, равно как и в любой
уголок духовного неба. Можно только представить себе степень и безграничность их свободы, сопоставимой со свободой Верховного Господа. Их никто и ничто не заставляет
путешествовать, и никто не может воспрепятствовать
их свободному перемещению». (Курсив мой
– С. д. Г.) Завтра мы оправимся в путь – в путешествие длинной в 2000 миль, во время которого планируем посетить около
двенадцати храмов. Я признаю, что у меня нет пылкого желания проповедовать.
Понимание этого побуждает к смирению. Зачем просить Кришну, чтобы Он тебя заставил? Если ты этого не хочешь, то как Кришна заставит тебя проповедовать с добровольным рвением? Пока человек не захочет помогать другим, он не сможет проповедовать. Тот, кто не терпелив и не склонен общаться
к больным людям… он на невысоком уровне духовного развития. Но я всегда говорю, что хочу идти проповедовать.
Я молюсь о том, чтобы однажды стать проповедником.
Сейчас журнал «Обратно к Богу» – это тоже проповедь,
и я читаю лекции в храме, и беседую с преданными, читаю книги Шрилы Прабхупады, немного помогаю руководить
работой ИСККОН. Но я не являюсь ачарьей, принявшим санньясу из глубокого
желания говорить всем встречным о Кришне. Начинаю признавать это. Грустно думать об этом, но честность
может повлечь за собой следующий шаг. Я молюсь. Сейчас я, хотя бы, выхожу из здешнего
храма, чтобы проповедовать в храмах и оживить дух преданных.
467
Февраль
Хьюстон
Прибыл сюда и выразил Джаядвайте свою озабоченность
тем, что мы не можем просто ездить по храмам. У нас должна быть своя проповедническая программа. Он сказал: «Да, а не то мы будем почти как хиппи – просто путешествовать
». Но мы думаем, что наша проповедь должна
состоять не просто в беседах с непреданными один на один, а в том, чтобы организовать собственную группу людей (и руководить ими), которые будут осуществлять определенную эффективную программу, например, проводить
подписку на журнал «Обратно к Богу».
Помогать проповедью храмам – это тоже одна из наших
непосредственных задач в этом месячном туре. Мы планируем читать здесь по четыре лекции в день, а потом,
в субботу, провести программу с индусами. Говорить о проблеме каст. Ненадолго заехать в Даллас. Это не пустое
занятие, преданные от этого оживляются. Пока мы не начали проповедовать, я чувствую себя как собирающийся
в дорогу, стараюсь найти возможность проповедовать.
Я чувствую себя как полный неофит.
18 февраля
Майами
Я вижу, что стих, о котором я сегодня буду говорить, посвящен терпеливости гуру, его милосердию и равному отношению к приятным и неприятным происшествиям. Когда речь идет о терпеливости и милосердии, обычно ждут цитат о том, как проповедник, распространяя сознание
Кришны, идет навстречу опасностям. Я не встречался
с такими опасностями. Так что, проповедуя об этом, я чувствую себя виноватым. Думаю: «Я прославляю Шрилу Прабхупаду за его терпение и милость, а что же я сам?» Могут спросить: «Хорошо, ты с большим чувством описываешь
своего гуру, но если он такая великая душа и великий
проповедник, то почему ты не такой?» Поэтому
468
мне трудно проповедовать, основываясь на своей жизни. Как лидер, занимающий в ИСККОН высокое положение, я могу пропагандировать среди других терпимость и милосердие,
но как же быть со мной самим?