Верховным божеством у готов по Иордану являлся бог Гаут/Гапт. Также имя этого божества можно встретить в именах племен гаутов, гутов и ютов. Само слово "god" (бог) произошло от имени этого божества. Если вкратце, то этимология этого слова происходит от "возлияния, излияния". Есть две версии касаемо этимологии его имени — первая, возлияния, то тот кому посвящают возлияния. Вторая версия основывается на лингвистических и историко-культурологических данных о таком древнем обычае, как возлияние.
Либация или возлияние является бескровной частью ритуала жертвоприношения. К таким обрядам можно отнести, например, посвящение первых плодов. В Древнем Египте божеству посвящался ритуальный напиток и зерно, в Древней Греции либация совершалась ежедневно утром, днем и вечером. Римляне посвящали вино из своих чаш богам, омывая дверные косяки этим напитком. Либация присутствует даже в монотеистических религиях.
Иаков поставил Столп на том месте, где говорил с ним, Столп каменный; и возлил на нее возлитие, и возлил на нее масло. — Бытие 35: 14
Вторая версия происхождения имени Гаут считается наиболее прозаичной. Гаут — это божество возлияния семени, культ фаллоса для первобытного человека, осеменитель земли и божество плодородия. В пользу этого можно привести пример того, что Гаут также был небесным и солярным божеством. Готы наносили солярную свастику и полумесяц на свое оружие. В конце концов, это верховное божество соединилось в единое целое с Одином, ибо известно еще по Старшей Эдде:
Один поднялся,
древний Гаут,
седло возложил
на спину Слейпнира;
оттуда он вниз
в Нифльхель поехал;
встретил он пса,
из Хель прибежавшего. (2 ст)
«Нет, ты не Вегтам,
как я считала,
ты, верно, Один,
ты древний Гаут!» (13 ст)
Из всего вышесказанного можно сделать неоднозначный вывод: божество Тюр начинает терять свои лидирующие позиции, начиная с 1–2 века до н. э. И уже к эпохе великого переселения народов его функции и даже имя начинает заменять бог Один. Как можно аргументировать данное мнение?
Для подтверждения этого мнения следует вернуться на много столетий назад и обратиться к свидетельству Тацита, который хорошо знал историю Германии:
«германцы из богов больше всего чтят Меркурия, и считают должным приносить ему по известным дням в жертву также людей. А Геркулеса (Тора) и Марса (Тюра) они умилостивляют
закланием обрекаемых им в жертву животных».
Во-первых, мы видим, что Тюр и Тору не приносились человеческие жертвоприношения. Один являлся божеством воинской элиты и не был народным богом, как Тор или справедливый Тюр. Кроме того, Один был скорее символом для военной дружины вождя, а не покровителем всех жертвоприношений, поэтому все жертвы приносились именно тому богу, который был их патроном — в данном случае Одину.
Во-вторых, повешение пленных на деревьях — это явная отсылка к девятидневному пребыванию Одина на Мировом Древе. Неизвестно, узурпировал ли Один эту мифологему у Тюра, или данный миф неразрывно связан только с ним. Вероятно, Иггдрасиль и миф о повешенных на нем Одинах являются характерными только для этого божества.
Однако, чтобы углубиться в прошлое и предшествующие Германии события, необходимо обратиться к книге "Анналы" Тацита:
Война для гермундуров была удачной, для хаттов — гибельною, так как обе стороны заранее посвятили, если они победят Марсу и Меркурию войско противника, а по этому обету подлежат истреблению у побежденных кони, люди и все живое. В этом случае ярость наших врагов обратилась на них самих.
Это свидетельство говорит о том, что уже в это время германцы чтили не только Тюра, которому приносили жертвы, но и Вотана-Одина. Эта двойственность в двух богах войны в конце концов была трансформирована в более глубокий и осмысленный культ Вотана-бога войны. Через десяток лет в жертву пленных Тюру уже не будут приносить, для него будут только заклинать ритуальных животных.
Таким образом, мы видим, что Тюр постепенно перестает быть главенствующим богом в германо-скандинавском пантеоне. Настоящих причин мы по-прежнему не знаем, почему Один потеснил столь древнее божество с престола верховного бога. Уже в эпоху развитого скандинавского пантеона, когда северно-германские народности и германцы уже имели богатое мифологическое представление о земле и богах, мы видим, что Тюр уже совершенно потерял свои позиции. В "Младшей Эдде", где перечисляются двенадцать асов, что вершат суд, Тюр был назван после Тора, Ньерда и Фрейра. Очевидно, это свидетельствовало о том, что Тюр уже сдал свои позиции верховного божества и в иерархии скандинавского пантеона оказался ниже Тора, Ньерда и Фрейра.