ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДЕНЕГ
Как определяется стоимость товара?
Особый товар
Меха, копья, раковины...
Рождение чеканной монеты
ЗОЛОТО ИЛИ БУМАГА?
Авантюристические планы спасения мира
Секрет бумажных денег
В ПОГОНЕ ЗА ДЕНЬГАМИ
Ростовщики, банкиры...
На пороге нового времени
ВЛАСТЬ ДЕНЕГ
Короли королей
МОЖНО ЛИ ЖИТЬ БЕЗ ДЕНЕГ?
Мечты сбываются
СОДЕРЖАНИЕ
notes
1
2
3
4
Цена
: ёр/коп.
РОБЕРТ ЙОЖЕФ
История денег
ИЗДАТЕЛЬСТВО «КОРВИНА»
J6zsef R6bert А p£nz t6rt6nete
Перевела с венгерского Ксения Стебнева-Кулчар
Отпечатано в Венгрии, 1968 г. Типография Атенеум, Будапешт
ВВЕДЕНИЕ
Доллар, фунт стерлингов, рубль, марка, иена, шиллинг, крона, злотый, лей, франк и т. д., и т. д. - деньги, деньги, деньги! Золото? Серебро? Нет. Всего лишь затрепанные, грязные или свежие, хрустящие бумажки, потускневшие алюминиевые или никелевые кружочки.
В кондитерской в обмен на маленький алюминиевый кружочек, на котором написано «10 копеек», можно получить вкусное мороженое. За несколько разноцветных кусочков бумаги вам дадут голубоглазую куклу с льняными волосами, футбольный мяч или велосипед. Пекарь дает за них хлеб, мясник - мясо, сапожник - ботинки. И они же еще говорят вам спасибо. В обмен на кусочки бумаги они дают вам вещи одна другой красивее и полезнее и не чувствуют себя при этом обманутыми. Более того, они огорчаются лишь тогда, когда товар остается у них или когда они получают за него мало денег. Ведь сапожник работает не ради того, чтобы хрустеть полученными за ботинки бумажными деньгами или звенеть никелевыми кружочками, - он работает для того, чтобы прожить на эти деньги.
Что же это такое - деньги, эти странные маленькие предметы, от которых зависит судьба, будущее, часто счастье людей? Что дало им такую власть? Каким чудесным свойством они обладают, ради которого миллионы людей отдают за них прекрасные плоды своего утомительного труда? И почему деньги дают власть тому, кто держит их в руках? Можно ли представить себе, что власть денег и даже сами деньги исчезнут?
Можно. Нужно лишь свергнуть всевластные деньги с трона и сделать их ненужными.
С каких пор, как и почему властвуют деньги, можно ли жить без них - на эти вопросы дает ответ эта небольшая книжка.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДЕНЕГ
Немой обмен
В один из ясных солнечных дней весной 1947 года хорошо оснащенная экспедиция отправилась в дикие джунгли Центральной Бразилии, на землю индейского племени шавантов.
Об этом необычайно воинственном племени просвещенный мир даже в середине XX века знал очень немного.
Дело в том, что предводители племен шавантов хранили и распространяли древнее поверье о том, что если на их землю ступит нога белого человека, народ погибнет. Поэтому шаванты на протяжении веков при помощи своего примитивного оружия сопротивлялись, мешали тому, чтобы их «открыли». Таким образом, несмотря на попытки цивилизации, им удалось сохранить старые обычаи, племенной образ жизни; у них почти в неприкосновенности сохранились отношения первобытного человеческого общества.
Именно это обстоятельство возбудило инте-
pec итальяского ученого Метароццо, руководителя экспедиции. Он надеялся, что его экспедиции удастся подружиться с шавантами, познакомиться с их обычаями и образом жизни и обогатить исследования по древней истории человечества новыми научными фактами.
Экспедиция Метароццо приступила к выполнению своей цели, вооружившись прекрасным оснащением и чрезвычайно остроумным планом. Огромный океанский пароход экспедиции бросил якорь на значительном расстоянии от берега, затем с него была спущена шлюпка, в которую сели безоружные члены экипажа, захватив с собой лишь несколько простых предметов обихода, которые, по их понятиям, могут быть нужны обитателям джунглей Центральной Бразилии: домашнюю утварь, пестрые ситцы, цветные бусы и прочее. Шлюпка направилась к пустынной части берега. Подплыв достаточно близко к берегу, сидящие в шлюпке начали оживленно и громко разговаривать, показывали друг другу ситцы и бусы, шутили, всячески подчеркивая свои мирные намерения. Затем они выгрузили привезенные вещи на скалу и беспрепятственно возвратились на корабль.
Через два дня, наблюдая за берегом в подзорные трубы, матросы заметили, что выгруженные из шлюпки вещи исчезли. На третий день вместо них на скале лежало что-то другое.
Шлюпка немедленно отправилась в путь. Оказалось, что оставленные три дня назад на скале вещи индейцы забрали и на их место положили обычные в обиходе индейцев Центральной Бразилии предметы: редкие фрукты, оружие и т. д. в таком количестве, которое они считали равноценным оставленным экспедицией товарам.
На другой день шлюпка доставила на скалу новые товары, вместо которых на следующее утро нашли вещи, оставленные в уплату индейцами. Между экспедицией и племенем - в середине XX века - сложился так называемый немой обмен, одна из древнейших форм мирных контактов между различными ордами и группами людей в первобытном человеческом обществе. В данном случае, однако, лишь на одной стороне стояли люди, живущие в первобытнообщинном строе, индейцы племени шавантов: их партнерами были представители современного общества товарного производства. Успешный «немой обмен» привел сначала к сближению между членами экспедиции и шавантами, а затем и к полному успеху экспедиции.
Мысль об организации такой экспедиции Ме-тароццо почерпнул из следующих строк «отца истории» Геродота (около 484-425 до н. э.): «Карфагенцы утверждают, будто в Ливии, где-то за Геркулесовыми столпами*, есть место, где живут люди с таким обычаем: если к ним привозят товары, товары эти нужно сложить в порядке на берегу моря, вернуться на корабль и пускать оттуда дым. Заметив дым, туземцы выходят на берег, кладут рядом с товарами предназначенное в уплату за них золото и уходят. Тут карфагенцы сходят на берег, смотрят выложенное золото и, если считают его достаточным в уплату за их товары, погружают его на корабль и отплывают. Если же золота мало, они возвращаются на корабль и ждут дальше. Тогда туземцы возвращаются и добавляют к прежнему количеству новое золото, пока карфагенские торговцы не будут удовлетворены. Ни одна сторона не совершает несправедливости по отношению к другой, ибо карфагенцы не * Гибралтар.
прикасаются к золоту, пока не сочтут его количество приемлемым за свои товары, а туземцы не трогают товары, пока карфагенцы не увезут золото».
Где начался товарообмен?
Результаты экспедиции Метароццо блестяще подтвердили прежние положения экономической науки о том, что на заре человеческого общества в течение многих десятков тысяч лет деньги были совершенно неизвестным понятием; первобытно-общинное человечество жило и развивалось, не зная денег и не пользуясь ими.
Значит, деньги не представляют собой чего-то вечного. Они возникли в определенный период, тогда, когда они были необходимы для развития общества - и точно так же исчезнут, когда необходимость в них пройдет.
Но вернемся к нашим индейцам-шавантам. Исследования экспедиции показывают, что их общественное устройство - характерный пример первобытно-общинных отношений.
Их оружие и средства производства - стрела, копье, нож, топор, лодка и т. д. - чрезвычайно примитивны, неразвиты. Именно поэтому для борьбы с необузданными силами природы им необходим коллективный труд. Следовательно, они трудятся сообща, и средства производства, естественно, находятся в коллективной собственности: земля, на которой они охотятся и собирают плоды, большая лодка и сеть для рыбной ловли. Добытое совместным трудом они распределяют между собой, то есть они трудятся для того, чтобы добыть блага, необходимые для поддержания существования членов общины.