1240 г. Свержение аль-Адиля II; султаном становится его брат ас-Салих Айюб (правил в 1240–1249 гг.). Из-за борьбы группировок ас-Салих не может полагаться на уже существующую армию: вместо этого он создает свое собственное войско из мамлюков. Эти воины-рабы были по преимуществу половцами из южнорусских степей. Ас-Салих разместил их на нильском острове Рода в Каире, и впоследствии они стали известны как мамлюки-бахри («речные»).
1244 г. Иерусалим пал под ударами союзников ас-Салиха — хорезмийцев, тюркского народа, вытесненного монголами из Средней Азии и ряда областей Ирана и Афганистана. В этом же году около Газы в Палестине ас-Салих нанес поражение объединенным христианско-мусульманским силам, состоявшим из крестоносцев Иерусалимского королевства и воинов айюбидского правителя Дамаска, который был соперником ас-Салиха.
1249 г. Участники Седьмого крестового похода под предводительством французского короля Людовика XI в июне захватывают Дамьетту.
В ноябре ас-Салих умирает, но его супруга Шаджарат ад-Дурр держит этот факт в тайне и ведет войну с крестоносцами от имени покойного супруга.
1250 г. Французы продвигаются в южную часть Дельты к Мансуре, где в феврале их останавливают мамлюки. Ситуация превращается в патовую, силы французов подорваны эпидемией. В апреле крестоносцы отступают и попадают в плен к мамлюкам вместе с самим королем, которого отпускают на свободу только после получения огромного выкупа.
8: МАМЛЮКИ И ОСМАНЫ
1250–1798 гг.
Турки появляются на исторической арене еще в аббасидский период, а в годы правления халифа Мутасима (правил в 833–842 гг.) они уже принимали участие в государственных делах Багдада. Прошло еще немного лет, и ибн Тулун и Ихшид, турецкие наместники, номинально подчиненные халифу, основали в Египте самостоятельные династии. Правление Фатимидов представляло собой возврат арабов к власти, но через 80 лет пребывания на троне курдов-Айюбидов, потомков Саладина, Египет снова оказался в руках турков. Сначала им правили мамлюки, а затем он вошел в состав Османской империи. По сути, за 1156 лет, прошедших от арабского завоевания до французского, Египет так или иначе был под властью арабов меньше половины этого времени — 458 лет, в то время как остальные 698 лет им управляли курды или турки. Что касается самих египтян (за исключением тех немногих коптов и евреев, которые приняли ислам и занимались финансами и системой ирригации), их роль оставалась такой же, как и прежде, — обрабатывать землю для своих хозяев.
Тем не менее мамлюки — элита, состоявшая из турецких воинов-рабов, — считались законными правителями Египта, поскольку они исповедовали ортодоксальный ислам суннитского толка, доказали свою способность защитить земли мусульман от монголов и изгнали крестоносцев с Ближнего Востока. Но, отрицая династический принцип наследования, мамлюкские султаны приходили к власти главным образом через кровопролитие, а не по праву кровного родства, а борьба различных группировок, насилие и хаос, столь характерные для этой эпохи, мало способствовали поддержанию в надлежащем порядке египетской инфраструктуры, в особенности ирригационной системы. Наглядным примером является судьба Мемфиса. В XIII столетии историк Абд аль-Латиф писал: «Развалины все еще являют взорам созерцающих собрание столь чудесных красот, что ум приходит в смущение, и самый красноречивый человек не в состоянии достойно описать их». Но к концу правления мамлюков дамбы вокруг Мемфиса пришли в негодность, и при каждом разливе Нила город покрывался речными наносами, пока не был поглощен ими окончательно.
Поначалу османское завоевание оказало положительное воздействие на страну, принеся относительное спокойствие и процветание, но к XVIII столетию упадок самой Османской империи отозвался в Египте коррупцией, анархией и застоем. Мамлюки по меньшей мере восприняли египетскую культуру: Египет был центром их мира, а не просто провинцией. Они украсили средневековый Каир величественными мечетями, мавзолеями, мари-станами (больницами) и медресе (богословскими училищами), в то время как за три столетия османского владычества не было построено ни одного памятника, который Мог бы соперничать по изяществу и величию с мамлюкской архитектурой. Пренебрежение, которое выказывали по отношению к Египту поздние османские правители (хотя правильнее назвать это полным отсутствием какого-либо управления), немало поспособствовало разорению страны и подрыву ее обороноспособности. Когда Наполеон в 1798 г. высадился в Александрии, Египет был возвращен средиземноморскому и европейскому миру, как это произошло за 2200 лет до этого с приходом Александра Македонского.
Мамлюки были мальчиками, родившимися за пределами исламского мира, по большей части в евразийских степях. Их родители не были мусульманами и принадлежали к тюркским народам. Юношей брали в плен или продавали в рабство, а затем выкупали, давали воспитание и образование, обращали в ислам и превращали в дисциплинированных воинов-лучников. Уже в начале правления династии Аббасидов в Багдаде таких мальчиков или юношей привозили в мусульманские страны. Рабство не считалось унизительным, оно позволяло сделать карьеру — попасть в число представителей военной элиты и занять высокие административные посты, например наместника провинции или дворцового казначея. На самом деле в IX столетии аббасидские халифы скорее сами были рабами мамлюков, чем наоборот. Но в Египте мамлюки появились только в XIII веке при последнем айюбидском султане ас-Салихе и проявили себя как самая мощная военная сила своей эпохи.
Из своих мамлюков — главным образом из половцев, происходивших из южнорусских степей, — ас-Салих создал элитные подразделения, которые разместил на нильском острове в Каире. По этой причине их стали называть мамлюками-бахри (bahr означает «река»). Именно это войско численностью около 1000 человек во главе с Бейбарсом успешно защищало Египет во время Седьмого крестового похода 1249–1250 гг., а когда во время военных действий умер ас-Салих, только уловки его вдовы Шаджарат ад-Дурр помешали мамлюкам открыто взять власть в свои руки. Потребовался еще один удар — состоявшееся спустя десять лет вторжение монголов, — чтобы мамлюки-бахри утвердились как законные защитники ислама от неверных Запада и Востока.
За этими событиями последовал долгий период спокойствия и процветания, во время которого мамлюки-бахри изгнали последних крестоносцев с Ближнего Востока (1291 г.), но к середине XIV столетия их правление стало характеризоваться некомпетентностью и ожесточенной борьбой группировок. В 1382 г. мамлюков-бахри сменили мамлкжи-бурджи, черкесы с Кавказа, казармы которых находились в башне Каирской цитадели (burg — «башня»). Они правили Египтом до прихода османов в 1517 г. Откуда бы ни были родом мамлюки, египтяне называли их «турками», поскольку они говорили по-турецки и носили турецкие имена. Это отличало их как представителей правящей военной элиты от подданных, язык и имена которых были арабскими.
В конце XIV столетия султан Баркук не дал Тимуру (Тамерлану) пройти в Египет, оказав ему упорное сопротивление на территории Сирии, хотя эта кампания потребовала от страны огромных финансовых затрат. В XV веке голод, эпидемии и открытие португальцами нового морского пути вокруг Африки в Индийский океан ослабили экономические позиции Египта. Дорогую цену пришлось заплатить и египетским христианам. Копты составляли большинство египетского населения до эпохи Фатимидов, их доля была значительной и в последующий период. Но братоубийственные распри египетских мамлюков, продолжавшиеся с середины XIII до XVI столетия, создали в стране атмосферу страха и подозрительности, что наряду с ростом нищеты обратило и султанов, и толпу против христиан. В 1321 г. мусульмане-фанатики разграбили и разрушили все основные церкви в Египте и учинили массовую резню среди христиан. Уцелевших коптов сместили со всех государственных должностей и подвергли многочисленным унижениям. Но даже после этого в Верхнем Египте копты продолжали количественно преобладать над мусульманами до волны гонений 1354 г. Все эти события сопровождались массовым переходом в ислам, что уменьшило долю христианского населения Египта примерно до десяти процентов — такая пропорция сохраняется и но сей день. Тем временем феллахи, как христиане, так и мусульмане, облагались такими тяжелыми налогами, что даже по меркам всего остального исламского мира их эксплуатация и условия жизни были ужасными. Неудивительно, что суфизм, мистическое течение в исламе, пустило мощные корни в крестьянской среде.