1925 г. Открыт университет Фуада I (впоследствии — Каирский). В это время более 90 процентов египтян были неграмотными.
В июне лорд Алленби оставляет пост верховного комиссара, его сменяет лорд Джордж Ллойд, непреклонный защитник британских имперских интересов в Египте.
1926 г. Мусульманский писатель Таха Хусейн (1889–1973 гг.), профессор университета Фуада I, которого можно назвать самым выдающимся деятелем египетской культуры XX столетия, обвинен в отступничестве от веры после публикации критической работы, в которой он раскрыл ряд религиозно мотивированных литературных фальсификаций и истолковал некоторые отрывки из Корана как мифы. Египетское общество было в этот период достаточно либеральным, так что судья закрыл дело, и хотя Хусейна поначалу изгнали из университета, позднее он был принят обратно и даже занимал должности декана и ректора. Хусейн родился и вырос в деревне между Бени-Суэйфом и Эль-Миньей, где река и каналы образуют чудесный мир, который он, хотя и потерял зрение в раннем возрасте, смог описать в книге «Египетское детство», опубликованной в 1926 г. Эта книга стала первым томом автобиографической трилогии, в которую впоследствии вошли «Дни» и «Мемуары».
«В глубине души он был абсолютно уверен, что этот канал был иным миром, совершенно независимым от того, в котором он жил. Этот мир был населен бесчисленными и разнообразными странными существами, среди которых были крокодилы, глотающие людей целиком, а также зачарованным народом, скрывающимся под водой и от дневного света, и от ночной тьмы. Лишь на заре и в сумерках они выходят на поверхность, чтобы глотнуть воздуха, и их появление — это опасность для детей и искушение для мужчин и женщин.
Среди этих странных существ были и длинные плоские рыбы, которые хватали детей и тут же проглатывали их. В желудке такой рыбы, если повезет, можно было найти кольцо-печатку, которое делало счастливчика царем. Стоило только повернуть кольцо вокруг пальца, как в мгновение ока появлялись два джинна-слуги, чтобы исполнить любое желание хозяина. Это было то самое кольцо, которое носил Соломон, и поэтому ему были покорны духи, ветра и все силы природы.
Теперь ему больше всего нравилось ходить по берегу этого канала в надежде на то, что одна из таких рыб проглотит его, и тогда он сможет найти в ее желудке это кольцо, которое было ему так необходимо… С другой стороны, он съеживался от страха, думая о том, через какие ужасы ему придется пройти, прежде чем он найдет эту благословенную рыбу».
1927 г. 23 августа умирает Саад Заглул, его хоронят в мавзолее, выстроенном в древнеегипетском стиле в центре Каира, под распростертыми крыльями Хора. Его близкий друг Мустафа ан-Наххас становится лидером партии «Вафд».
«Ан-Наххас был бывший судья, голосистый и страдающий косоглазием. Грубый и требовательный по натуре, он был крестьянином до мозга костей. Эта самая простота натуры и привлекала многих его последователей. Его называли Раджиль Тайиб — «добрый парень». В своих речах он был прям и откровенен, называл вещи своими именами, был абсолютно бесстрашен. Его трудно было убедить в том, к чему он относился с подозрением. Со стороны своих товарищей он не терпел никаких возражений и был склонен слушать любителей наушничать».
1928 г. Премьер-министр Сарват-паша подготавливает проект договора с Британией, который предусматривает следующее: в отношении Египта — вступление страны в Лигу Наций и продление пребывания английских войск еще на десять лет, до подписания следующего соглашения; в отношении Британии — представительство посла, который бы имел старшинство в дипломатическом корпусе; в отношении Судана — неизменность прежних соглашений. Однако «Вафд» препятствует прохождению проекта через парламент, Сарват уходит в отставку, а в марте премьер-министром становится Мустафа ан-Наххас и остается на этом посту до июня. В июне он подает в отставку в связи с коррупционным скандалом.
Хасан аль-Банна, школьный учитель, основывает движение «Братьев-мусульман» в Исмаилии. Со временем эта организация становится серьезной политической силой в самом Египте и распространяет свое влияние на другие страны арабского мира.
Мечеть Мухаммеда Али. возвышающаяся над построенной Саладином каирской цитаделью, стала одной из главных туристических достопримечательностей города.
Основание Хасаном аль-Банна (1906–1948 гг.), школьным учителем из провинции, организации «Братья-мусульмане» было реакцией на появление в Египте светских либеральных течений. Он хотел показать, что социальный прогресс возможен в рамках фундаменталистского понимания ислама. Свои идеи он черпал из учений Джамаля ад-Дина аль-Афгани и Мухаммеда Абдо.
Первоначально «Братство» имело форму социально направленного движения за возрождение ислама, поле деятельности которого было довольно широким — от открытия школ и создания отрядов мальчиков-скаутов до открытия коммерческих и индустриальных предприятий, которые предоставляли рабочие места беднякам и приносили прибыль самому обществу. Но поскольку цель аль-Банна заключалась в том, чтобы внедрить исламские нормы во все сферы жизни, он был противником египетских светских политических партий, европейского по духу правительства и западной культуры, осуждая их как греховные. Вместо этого он хотел вернуть исламский «золотой век», которым Египет, по его мнению, наслаждался при первых четырех халифах. С этой целью в 1938 г. аль-Банна создал внутри своей организации вооруженное террористическое крыло. Бескомпромиссно отрицая любое иноземное присутствие в Египте, «Братья-мусульмане» соперничали с «Вафдом» за роль главного выразителя националистических устремлений египтян и в то же время привлекали на свою сторону тех, кто чувствовал себя обойденным благами либерализма. К концу Второй мировой войны «Братство» распространило свое влияние на весь Ближний Восток. В это время аль-Банна проводил работу среди недовольных в армии, чтобы захватить власть в Египте и провозгласить себя халифом. Но в 1948 г. он был убит агентами тайной полиции в отместку за убийство египетского премьер-министра. Официально организация «Братья-мусульмане» с тех пор находится под запретом; на самом деле она остается чрезвычайно влиятельной и делает значительные успехи в навязывании этики фундаментализма современным египтянам.