Надо сказать, что после Второй мировой войны в мире сформировались мощные силы новейшей реформации, которые смогли привлечь на сторону эффективного социального развития современный научно-технический прогресс и современные методы управления общественными системами. В итоге ряд стран (мировая «семерка») сумели вырваться далеко вперед в техническом, экономическом и социальном развитии, обойдясь без революционных классовых действий. Мировые проблемы всеобщего благоденствия они, конечно, не решают. Но почва из-под революционного марксизма, безусловно, выбита.
Многие политики, теоретики и философы в наше время полагают, что классический марксизм ушел в прошлое. На смену ему в новой эпохе появился так называемый неомарксизм, который главное внимание уделяет гуманистическим проблемам, развитым «молодым» и «поздним» Марксом. Со взглядами представителей неомарксизма любознательные студенты могут ознакомиться по сочинениям Л. Альтюссера, Д. Лукача, А. Грамши, Г. Маркузе и др.
ФИЛОСОФСКИЕ АФОРИЗМЫ КЛАССИКОВ МАРКСИЗМА
История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов (К. Маркс, Ф. Энгельс).
Буржуазия сыграла в истории чрезвычайно революционную роль (К. Маркс, Ф. Энгельс).
Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию (Ф. Энгельс).
... ход истории подчиняется внутренним общим законам... Все дело лишь в том, чтобы открыть эти законы (Ф. Энгельс).
В лице государства перед нами выступает первая идеологическая сила над человеком (Ф. Энгельс).
Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, - вовсе не вопрос теории, а практический вопрос (К. Маркс).
...наука, порожденная историческим движением и принимающая в нем участие с полным знанием дела, перестает быть доктринерской и делается революционной (К. Маркс).
Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни (К. Маркс, Ф. Энгельс).
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Определите три составные части марксизма.
2. Какую разновидность материализма разрабатывали К. Маркс и Ф. Энгельс?
3. В чем отличие диалектики К. Маркса от диалектики Г. Гегеля?
4. Какую роль играла, по Марксу, классовая борьба в истории общества?
5. Какие основные формы движения материи выделял Ф. Энгельс?
6. В чем состоит, по Энгельсу, сущность диалектики?
7. Как определял практику К. Маркс?
Лекция 7
РАЦИОНАЛИЗМ И ИРРАЦИОНАЛИЗМ В ФИЛОСОФИИ XIX ВЕКА
Основные вопросы
1. Иррационализм: А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, «философия жизни» и Ф. Ницше.
2. Позитивизм: первый и второй этапы.
3. Неокантианство.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Зотов А. Ф. Современная западная философия: Учебник. М.: Высш. шк., 2001.
2. История философии: Энциклопедия. Мн.: Интерпрес-сервис; Книжный Дом. 2002.
3. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО- Пресс. 1998.
4. Философия: учебник для высших учебных заведений / Отв. ред. В.П. Кохановский; Ростов н/Д.: Феникс, 2000.
5. Философия науки: Учеб. пособ. / Г.В. Баранов, В.Г. Лёвин, С.Г. Казанцева; Самар. гос. техн. ун-т. Самара, 2006.
6. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. СПб.: Азбу-ка-классика. 2004.
1. ИРРАЦИОНАЛИЗМ
Классическая западная философия эпохи Просвещения и первой половины XIX в. выдвинула требование познания природы и общества с целью их разумного преобразования. При этом большинство мыслителей исходило из тезиса доступности познания и, соответственно, возможности постичь истину для любого человека. Такой гносеологический «демократизм» дополнялся историческим «оптимизмом» и верой в прогресс.
Считалось вполне возможным на основе постижения законов природы и общества господствовать над ними. Это означало, в первую очередь, достижение материального благоденствия при помощи науки и высочайшего развития человека, всех его духовных и физических сил при помощи установления оптимального общественного устройства. Несокрушимой вере ученых в силу человеческого разума и обязательность человеческого прогресса был нанесен удар французской революцией 1789 г. Общество, которое считалось базирующимся на «принципах разума», в основу своей политики официально положившее учение «гениев человечества», развязало террор, гражданскую войну с десятками тысяч невинных жертв, что заставило задуматься над действительными возможностями разума и науки. Последующие события в Европе и Америке (Наполеоновские войны, перевороты, революция 1848 г.) вынудили усомниться в значимости просвещения для смягчения нравов и установления социальной гармонии. Неудивительно, что наиболее проницательные мыслители XIX в. в момент, казалось бы, наибольшего торжества идей классической философии вдруг заговорили о сомнительности исторического прогресса, релятивности истины, иррациональности истории и самой души европейского человека.