Августин Аврелий (Блаженный Августин) – святой католической и православной церквей. Его память отмечается Католической церковью 28 августа, Русской православной церковью 15 июня по старому стилю.
Наидревнейшие иконы исторической России, например, медная «Икона Георгия Победоносца» и «Икона Табынской Божией Матери», по нашему предположению, возможно, имеют манихейское происхождение.
На медной иконе из Новгорода имеется руническая надпись – «Кн кн-тн \ Справляющий дела правосудия света и тьмы».
Табынская икона украшена орнаментом из стилизованных цветков лотоса, любимым орнаментом манихейцев. Манихейцы почитали иконы, в отличие, например, от иконоборцев несториан.
Ниже проиллюстрирована панагия из Оружейной палаты России с руническими надписями, которая тоже является манихейским памятником.
Транскрипция рунописьменного текста панагии такова – «Ткh», глоссарий «Дога кылыусы», перевод на русский язык – «Чтец молитв».
Цельных текстов первоисточников манихеизма не сохранилось. До нас дошли только фрагменты манихейских книг. Вот иллюстрация фрагмента книги манихейского канона, найденный в Уйгуристане (Китай), на изображении – заседание совета избранных.
В Башкортостане сохранились некоторые подлинные документы (сулпы и кумбазы) с текстами фетв манихейских священнослужителей и именами авторов этих фетв. Ниже перечислена часть из них.
Фетвы Мани. Письменность манихейская. Браслет найден в селе Урген Зианчуринского района Сами Сахиулловичем Зианбердиным. Хранится в частной коллекции.
Там, в том числе, написано – «От чистого сердца вечный подарок – это откровение».
Второй документ – фетва Инная. Письменность брахми. Кумбаз найден в селе Урген Зианчуринского района. Экспонат школьного музея села.
Текст гласит – «Похвалы от нового Бога принявшим его. Иннай великий».
Третий документ – фетва Аврелия Августина (кумбаз). Найден этот документ жителем села Исянгулово Зианчуринского района Рамазаном Хамзиевичем Мурзабаевым в своем подворье. Письменность брахми. Частная коллекция.
Читаем следующее высказывание – «Бог вечно юное тело. Находящийся выше Инная папа (Римский)».
Четвертый документ – нотная книга села Абзаново Зианчуринского района (такие книги в Башкортостане имеются в огромном количестве) в форме сулпы (сулпа – круглая металлическая пластинка, элемент украшения женской одежды). Нашел ее Закий Янбулатов. Нотное письмо «Донгри миhасул лясин». Частная коллекция.
Из других документов манехеизма, которые найдены в нашей республике, представляют определенный исторический интерес следующие:
1. Брахмиписьменная эпитафия села Кизги Архангельского района.
Транскрипция – «Гасапhа умаюта маттрака»; глоссарий – «(Унынг) кэсебе (hэм) йыуанысы (улуг) майтрия», перевод – «Его предназначение и его последнее пристанище – Всевышний».
2. Брахмиписьменная каменная печать основателя Тюркского каганата кагана Баламира, которая найдена в Илишевском районе.
Транскрипция – «Ла наепhа шайhа мадhадhа… Уудhадhа сача нападаиша hагана Балаемар»; глоссарий – «Набие hэм шэйхе Мадхизынг… Вэ дады Шаш калаhынынг янгы батша Баламир каган», перевод – «Наместник шейха, осуществляющего правосудие и претворяющего его в жизнь… Завоеватель (города, государства) Шаша, новый царь каган Баламир».
3. Брахмиписьменный географический указатель, найденный на восточных отрогах сырта Узункыр, на границе Башкортостана и Челябинской области, в Учалинском районе.
Транскрипция – «Сапhабhаа»; глоссарий – «Сапба», перевод – «искусственная тень; навес; место отдыха».
Что же, собственно, может представлять собой эта религиозно-философская система – манехеизм? Реконструкция учения Мани основывается как на первоисточниках, так и на сведениях авторов антиманихейской направленности. У последних вероучение изложено систематично и сжато. Как гласит «Краткое изложение учения Мани, Будды света», «изначально различаются два начала. Тот, кто стремится уйти от мира, должен знать о Свете и Мраке как о двух началах», сущности которых полностью отличны друг от друга. Далее, он должен знать, что существует три периода: изначальный, средний и грядущий. Итак, космическая «драма» с участием двух начал разыгрывается в рамках трех этих времен.