Попытки Сочинительства
И всё же попытки представить нечто "неземное" существовали во все времена. Безличностное (без авторского "я") мифотворчество создавало иерархические системы управления жизнью. Я уже говорил, что тексты (затем мечты) "накликали" основателей верований. Но именно мифологическое творчество породило эпоху земных завоеваний. Ибо драконы, чудища, "крутые боги" и борьба между ними трансформировались в земные формы и общественные процессы. Ужасы, страхи, агрессия, вошедшие в мифологическое творчество, возвращались на Землю в виде природных и общественных катаклизмов и войн. Человек ещё не встал на путь авторского жертвоприношения Творческому Началу. И почти формально совершал обряды жертвоприношения. То есть жертвы были реальные, но они лишь отражали необходимость иного истинного процесса жертвоприношения. И вот в мифологическом творчестве и в историко-религиозных текстах стали всё чаще появляться люди-герои - образы жертвующих собой ради целей или вступающие в споры и в борьбу с чудовищами и даже "богами", или же "боги", нисходящие на землю в образах исключительных людей. Естественно, что и подобные образы должны были так или иначе реализовываться. И они реализовывались в лицах так называемых "пророков", учителей и всех, кто подключался к творческому процессу с очередной попыткой выразить Словом своё представление о жизни и свои желания. Таких попыток было не мало, широко известны лишь некоторые из них...
Сидел Сиддхартха, по прозвищу Будда, под деревом и рассказывал о Нирване, о том блаженном состоянии, куда после смерти душа устремляется, если того заслужит. Под душой подразумевался "эмбрион" Творческого Начала. Но не переселяется душа из тварей в человека и наоборот. Попросту она изначально во всех наличествует - как потенциальная возможность, как "эмбрион", как первокирпичик всего живого. Естественно, что при умирании льва, козы или неразвивавшегося творчески человека этот неразвившийся "эмбрион" Творческого Начала никуда не исчезнет (Будда не в обиде на мои поправки), он вновь станет той или иной жизнью, но эта частичка даже не тысячная часть "души", а только пылинка, которая есть в любой травинке и даже в той же морской песчинке. Другое дело, если "эмбрион" развивался, но его развитие оборвалось на полпути, достигнув полуоформленности и каких-то смутных творческих желаний. Эти желания материализуются на Земле - в процессах социальных или природных, либо откладываются в памяти Творческого Начала (см. "Неземное").
Будда великолепно прочувствовал и открыл в себе структуру Творческого Начала. Что ему помогло? Самоотречённость и жертвование себя Творческому Процессу. И, конечно же, Художественность Слова, когда и ритм, и образ (музыка и живопись) неразрывны с понятийностью и аналитичностью.
Тексты, его "накликавшие", уже отличались от всех других именно тем, что в них произошло слияние не только исторических фактов с философскими вопросами (о смыслах бытия с историей богов и героев ), но и с поэтическими образами и фантазиями. Здесь Слово пыталось соединить в себе и понятие, и чувства, и форму, и музыку. За эту художественную попытку творческое осмысление вознаградило создателей текстов "озарением" Будды.
Мировоззрение Будды не стоило бы загонять в религиозные рамки, а нужно было продолжать открывать "механизм" Творческого Начала, развивать его. Но (то, что имеем...) очень много "лишних людей" на свете и тех сценариев, что сотворили бессознательные Авторы. Чем и породили глупцов, хапуг и бездельников. Должен же был кто-то отыграть и отплясать в их тупиковых "спектаклях". И эта религия, как и другие, пошла невежеству на службу. Несчастные находили в ней умиротворение, богатые с её помощью пасли их. Такова обратная сторона безответственности Авторов.
Попытка развивать Художественный Метод сорвалась - в Индии, а затем и во всём буддистском мире. (Конечно, никто тогда и не думал искать Художественный Метод - "механизм" достижения своеволия и желаемого, к нему пока одиноко стремилось своеволие самого Творческого Начала). Но не Будда потерпел поражение, ибо он Сочинительствовал, а законсервировавшие его.
Иисуса, как и Будду, я помню очень отчётливо. Какое-то время я как бы жил в нём. Такое случается ( к вопросу о концентрации сочинительской функции в конкретном лице).
Сочинитель ни мог не появиться среди иудеев. Ибо они, как и индусы, соединили в Ветхом Завете философию, историю и поэзию. В Ветхом Завете "созрело" художественное Слово. Потому и получил этот народ небывалый творческий импульс, потому и выжил так долго, что у него была своя мечта и Книга. Творческое Начало сконцентрировалось в ней и искало выхода, дальнейшего своего развития и освоения творческих пространств.
"Бог избрал святой народ, к которому пошлёт своего мессию, чтобы дать своему народу бразды правления над всеми народами ", - вот что вывели евреи из своих текстов. Этот вывод - усталость евреев от столетних ожиданий улучшения участи, от постоянных биений по голове. Они исказили свою мечту. Глупая жажда земной власти - раб мечтает стать господином, чтобы иметь рабов. Мечта плебеев. Грёзы евреев. Впрочем, позже они воплотили свою мечту.
Как грибы после дождя объявлялись мессии. Их казнили. Власть Великого Рима не давала евреям покоя. И Иисусу тоже. Вначале им руководило искушение попытаться организовать восстание и желание стать очередным "пророком". Если кто-то считает, что он сказал нечто новое, то глубоко заблуждается. Но в нём интенсивно развивалось Творческое Начало, когда он взялся сочинять притчи. А все эти Нагорные проповеди, земные заповеди - багаж ученика, хорошо усвоившего уроки учителя. В этом смысле учитель Иисуса - почти равноценная ему фигура, один из авторов его истории. А остальных авторов и до и после его смерти было так много, что никакая сила не смогла бы отклонить этот растиражированный сценарий. (К вопросу о том, что, когда Автор излагает прошлое, он тем самым и создаёт это прошлое. А жизнь Иисуса тиражировалась тысячелетиями, как и жизнь Будды).
История Иисуса - это обычная история заговора. Сам он не был его сценаристом, а лишь актёром. Его история - одно из великолепнейших художественных произведений, как и жизнь Будды и Мухаммеда. Это воплощённые в историю человечества поэтические романы, художественные творения. Они были созданы в предыдущие круговороты жизни.
Вот почему он, реальный, так не хотел "испить чашу" и просил "бога" (своего Автора) пронести её мимо себя (ибо он вспомнил фрагмент из своей предыдущей жизни). Вот почему он, "Сын Божий", плакал, зная всё наперёд.
Тайные заговорщики пообещали ему, что он останется жив. Он грезил о своём будущем величии, но сомневался в успехе заговора. И от этого ощущение его двойственности. Он был полугероем и полуавтором, персонажем и жертвой, тем барашком, которым евреи задабривали "бога".
Но заговор не состоялся, что-то в последний момент сорвалось. Что же? Мне бы не хотелось воскрешать эту всемирную тайну. Но всё-таки придётся. Да и что скрывать, если дело случилось житейское и банальное. Заговорщики ещё не добившись своего, стали делить шкуру неубитого медведя, не поделили власть. Да и разногласий хватало, кто-то из первосвященников поддержал идею, кто-то нет. Евреи вообще склонны устраивать заговор в заговоре, что в полной красе проявилось позже, во время восстания против Рима. С той поры и закрепилось пожирание революции самой себя.
Из всей истории с Иисусом только Иоанн вынес замечательную истину: "Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". (К вопросу, что Слово - Творческое Начало). Остальные евангелисты создали образцы новой художественной литературы. Они гениально повествовали о жизни Иисуса, о судьбе Сочинителя, они досочинили за него. Но вновь человечество не поставило именно сочинительство во главу угла.
Человечество перестраховалось. Вновь сработала защитная реакция, и бездарность, невежество, леность и жадность( плюс зависть) создали (вот где земная фатальность Творческого Начала) институт религии, утвердили стереотипы и взялись насиловать самобытные народы. Чем и похоронили попытки воскрешения Сочинителя.