007_100
Текст приведен по изданию: Leahy D. M. Bulletin of the John Rylands Library. Vol. 38. 1956. P. 406-435.
(обратно)007_101
Поскольку Гиппий, сын Писистрата, никак не мог быть изгнан Хилоном, то некоторые исследователи предполагают, что речь идет о каком-то другом Гиппии, скорее всего из Мегар (Hammond N. G. L. The Peloponnese. Vol. III, 3. P. 354).
(обратно)007_102
Строгецкий В. М. 1) Возникновение и структура Пелопоннесского союза. С. 7, прим. 16; 2) Полис и империя... С. 67.
(обратно)007_103
Huxley G. L. Early Sparta. P. 70 f.
(обратно)007_104
Как нам кажется, сохранившаяся в папирусе часть имени Писистрата - Peisist - является частью отчества Гиппия, а не самостоятельным именем.
(обратно)007_105
FgrHist II C, S. 337.
(обратно)007_106
Hammond N. G. L. The Family of Orthagoras // CQ. Vol. 6. 1956. P. 48, n. 3.
(обратно)007_107
Huxley G. L. Early Sparta. P. 70 f.
(обратно)007_108
Huxley G. L. Early Sparta. P. 69 f.
(обратно)007_109
Обычно за дату изгнания Эсхина принимается 556/5 г. Основание для столь точной датировки находят в папирусном фрагменте, где Хилон назван эфором (Cilwn de o Lakwn eforeusa"), а согласно хроникам (Apollod. Chron. 244 F 335 c; Euseb. Chron. II, 96-7), эфорат Хилона падает именно на этот год (Huxley G. L. Early Sparta. P. 70 f.; Cartledge P. Sparta and Lakonia. P. 139 f.).
(обратно)007_110
Конституция Коринфа после изгнания Кипселидов в 583 г. была олигархической (Nic. Dam. FgrHist 90 F 60, 9-10).
(обратно)007_111
Р. Сили даже предположил, что это был первый спартанский наварх (Sealey R. Die Spartanische Nauarchie // Klio. Bd. 58. 1976. Hf. 2. S. 339).
(обратно)007_112
Согласно древней традиции, аристократ Клисфен обратился за поддержкой к народу только после того, как над ним стал одерживать верх другой лидер аристократии - Исагор. По словам Геродота, "эти люди вели между собою распри из-за преобладания, пока побежденный Клисфен не привлек на свою сторону народ" (V, 66 / Пер. Ф. Г. Мищенко).
(обратно)007_113
Huxley G. L. Early Sparta. Р. 81 f.
(обратно)007_114
Николай Дамасский рассказывает, что Псамметих правил Коринфом очень недолго и был убит в результате заговора. Ненависть к тиранам у коринфян была столь велика, что они сравняли с землей все дома Кипселидов, конфисковали их имущество, вырыли останки тиранов и выбросили их не погребенными за территорию города.
(обратно)007_115
Berve H. Die Tyrannis bei den Griechen. Munchen, 1967. Bd. I. S. 530; Cartledge P. Sparta and Lakonia. P. 139; Строгецкий В. М. Возникновение и структура Пелопоннесского союза. С. 8 и прим. 19.
(обратно)007_116
Wade-Gery H. T. The Cypselids // CAH. Vol. III. 1925. P. 764 f.; Huxley G. L. Early Sparta. P. 75, n. 531.
(обратно)007_117
Huxley G. L. Early Sparta. P. 75 f.
(обратно)007_118
Ibid. P. 76.
(обратно)007_119
Jeffery L. H. Archaic Greece. P. 122; Строгецкий В. М. Возникновение и структура Пелопоннесского союза. С. 8, прим. 19.
(обратно)007_120
Hammond N. G. L. The Peloponnese. Vol. III, 3. P. 354.
(обратно)007_121
Так, в одном из его фрагментов читаем: "Со всяким городом умей жить, хвали от души представшее тебе, думай нынче одно, нынче другое" (fr. 43 / Пер. М. Л. Гаспарова).
(обратно)007_122
Huxley G. L. Early Sparta. P. 75.
(обратно)007_123
Он был внуком основателя династии Кипсела, тирана Коринфа, который около 650 г. послал своего незаконного сына Горга основывать колонию в Амбракии (Strab. VII, 7, 6, p. 325). Горг имел двух сыновей, Псамметиха и Периандра. Первый в 586/5 г. унаследовал власть в Коринфе от сына Кипсела Периандра и тремя годами позже был убит. Второй стал тираном Амбракии и был изгнан, вероятно, какое-то время спустя после убийства Псамметиха (между 580 и 560 гг.) (Newman W. L. The Politics of Aristotle. Vol. IV. Oxford, 1902. P. 329 f.).
(обратно)007_124
Такого же мнения придерживается Гиршфельд (Hirschfeld. Ambrakia // RE. Bd. I. Stuttgart, 1894. Sp. 1806).
(обратно)007_125
"Однажды к тирану Лигдамиду пришли спартанские послы, но тот, многократно перенося свидание, все откладывал встречу. Наконец, кто-то сообщил, что он не расположен к свиданию, так как чувствует слабость. "Передай ему, во имя богов, - сказали послы, - что мы пришли не бороться с ним, а разговаривать"" (Plut. Mor. 236 c).
(обратно)