Итивуттака

«Познавая свойство формы,
И не привязываясь к бесформенному,
Освобождённые в прекращении – это те,
Кто оставил смерть позади.
Коснувшись своим телом свойства бессмертного,
Свободного от обретений,
Осуществив оставление обретений,
Лишённый загрязнений [ума],
Правильно Самопробуждённый
Учит незапылённому состоянию,
В котором нет пыли, нет печали».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.3 Патхама ведана сутта - Чувство I (Три чувства, что существуют в мире)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти три чувства. Какие три? Чувство удовольствия, чувство боли, чувство ни-удовольствия-ни-боли. Таковы эти три чувства». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Собранный, осознанный, бдительный,
Ученик Пробуждённого распознаёт чувства,
Распознаёт возникновение чувств,
Распознаёт прекращение чувств,
И путь к их прекращению.
С прекращением чувств, монах,
Лишённый хотений,
Полностью освобождается».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.4 Дутия ведана сутта - Чувство II (Все три чувства следует видеть неудовлетворительными)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти три чувства. Какие три? Чувство удовольствия, чувство боли, чувство ни-удовольствия- ни-боли. Следует видеть чувство удовольствия как страдательное. Следует видеть чувство боли как [ядовитую] стрелу. Следует видеть чувство ни-удовольствия-ни-боли как непостоянное. Когда монах увидел чувство удовольствия как страдательное, [увидел] чувство боли как стрелу, и чувство ни-удовольствия-ни-боли как непостоянное, он зовётся монахом, который благородный, который увидел правильно, который обрубил жажду, уничтожил путы, и правильно пробившись сквозь самомнение, положил конец страданиям». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Тот, кто видит удовольствие как страдательность,
Видит боль как стрелу,
Видит покой ни-удовольствия-ни-боли как непостоянное:
Такой монах суть тот, кто увидел правильно.
Исходя из этого, он освобождается.
Мастер прямого знания, спокойный,
Он мудрец, который вышел за рамки оков».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.5 Патхама есана сутта - Поиски I (Три вида поиска, которые могут вести существа в своей жизни)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти три поиска. Какие три? Поиск чувственности, поиск становления, поиск святой жизни. Таковы эти три поиска». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Собранный, осознанный, бдительный,
Ученик Пробуждённого распознаёт [виды] поисков,
Распознаёт, как возникают поиски,
Распознаёт, как прекращаются поиски,
Распознаёт и путь к их прекращению.
С прекращением поисков монах,
Лишённый хотений,
Полностью освобождается».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.6 Дутия есана сутта - Поиски II (Ещё одна сутта о трёх видах поисков)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти три поиска. Какие три? Поиск чувственности, поиск становления, поиск святой жизни. Таковы эти три поиска». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Поиск чувственности, поиск становления,
Вместе с поиском святой жизни –
Что есть цепляние за истину, основанное
На накоплении точек зрения:
Через оставление поисков
И [через] оставление точек зрения,
Человек становится бесстрастным ко всяким страстям,
Освобождённым с прекращением жажды,
Положив конец поискам,
Монах лишается запутанности и желания».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 3.7 Патхама асава сутта - Загрязнения I