Итивуттака

«Зная случай с человеком, ум которого порочен,
Пробуждённый объяснил это в присутствии монахов.
Если бы такой человек умер бы в этот самый миг,
Он появился бы в аду, поскольку ум его порочен,
Как будто бы его туда затащили силой.
Именно из-за порочности ума
Существа направляются в неблагие уделы».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.21 Пасанна читта сутта - Уверенный ум (Если в момент смерти ум чист - человек попадает в рай)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Бывает так, что ум некоторого человека чист. Познав такой ум [своим] умом, я узрел: «Если этот самый человек умер бы прямо сейчас, то он оказался бы в небесном мире, как если бы его туда затянули силой». И почему? Потому что его ум чист. Именно из-за чистоты ума существа после распада тела, после смерти, перерождаются в небесном мире». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Зная случай с человеком, ум которого чист,
Пробуждённый объяснил это в присутствии монахов.
Если бы такой человек умер бы в этот самый миг,
Он появился бы в небесном мире, поскольку ум его чист,
Как будто бы его туда затащили силой.
Именно из-за чистоты ума
Существа направляются в благие уделы».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.22 Метта сутта - Доброжелательность (Каковы результаты практики развития добродетелей)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Монахи, не бойтесь деяний, приносящих заслуги. Благие заслуги – это, другими словами, то, что является блаженным, желанным, приятным, прелестным, очаровательным. Я помню, что, длительное время совершая благие дела, я долгое время испытывал блаженные, желанные, приятные, прелестные, и очаровательные результаты. Развивая доброжелательный ум в течение семи лет, я потом не возвращался обратно в этот мир в течение семи циклов развёртывания и свёртывания мира. Когда был цикл свёртывания мира, я отправлялся в мир лучезарного сияния. Когда был цикл развёртывания мира, я перерождался в пустой обители Брахмы. Там я был Великим Брахмой, Непобеждённым, Повелителем, Всевидящим, Могучим. Затем тридцать шесть раз я был Саккой, правителем дэвов. Многие сотни раз я был царём-миродержцем, праведным властителем Дхаммы, покорителем четырёх сторон света, удерживающим устойчивое правление во всей стране, наделённый семью сокровищами – уж не говоря о том, сколько раз я был обычным царём. Мысль пришла ко мне: «В чём причина этого плода, какое действие принесло такой результат, что теперь я обладаю таким величием и могуществом?» Тогда [следующая] мысль пришла ко мне: «Это плод трёх [типов] моих поступков, результат трёх видов поступков, благодаря которым я обладаю теперь таким величием и могуществом: даяния, самоконтроля, воздержанности». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Тренируйтесь в деяниях, что приносят заслуги,
Они принесут длительное блаженство.
Развивайте даяние, благую жизнь, доброжелательный ум.
Развивая эти три вещи, что приносят счастье,
Мудрец переродится в мире чистого блаженства».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 1.23 Убхаяттха сутта - Прилежание (О важности такого качества, как внимательность)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Предпринятие и развитие этого одного качества сохраняет оба вида блага: благо в этой жизни и благо в будущих жизнях. Какое качество? Прилежание в отношени умелых качеств. Предпринятие и развитие этого одного качества сохраняет оба вида блага: благо в этой жизни и благо в будущих жизнях». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Мудрые восхваляют прилежание в совершении деяний, что приносят заслуги.
Будучи мудрым, прилежным, ты достигнешь оба вида блага:
Благо в этой жизни, и благо в будущих жизнях.
Когда достигнешь своего блага,
То будешь зваться просветлённым, мудрым».