Итивуттака

Подобно тому, как в предрассветных сумерках светит утренняя звезда, сияет, лучится, пылает, так и все основания для совершения заслуг, ведущие к спонтанному перерождению [в небесных мирах], не могут сравниться даже с одной шестнадцатой освобождения ума доброжелательностью. Доброта, превосходя всё это, сияет, лучится, пылает». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Когда человек, будучи осознанным,
Развивает безграничную доброжелательность,
Путы изнашиваются, поскольку виден конец обретений.
Если с непорочным умом вы чувствуете доброту
Даже к одному единственному существу,
Вы благодаря этому становитесь умелым.
Но Благородный [ученик] развивает
Сочувствующий ум ко всем существам,
И это изобилие заслуг.
Царские предсказатели, покорившие земли,
Населённые живыми существами,
Свершают жертвоприношения:
Они приносят в жертву лошадь, человека,
Свершают водные обряды,
Обряды тела, обряды беспрепятственности,
Но это не сравнится и с одной шестнадцатой ума,
Хорошо развитого в доброжелательности –
Подобно тому, как все созвездия
Не превзойдут одной шестнадцатой блеска луны.
Тот, кто не убивает сам,
Не принуждает к этому других,
Не завоёвывает сам,
Не принуждает завоёвывать других,
С доброжелательностью относясь ко всем,
Ни с кем не имеет вражды».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

II. Двойки

Ити 2.1 Дуккхавихара сутта - Житие в страдании (Два качества, из-за которых монах живёт в муках и беспокойстве)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Наделённый этими двумя вещами, монах живёт в страдании в этой самой жизни – обеспокоенный, страдающий, встревоженный – и после распада тела, после смерти, можно ожидать, что он направится в плохой удел. Какими двумя? Отсутствием охраны дверей органов чувств и неумеренностью в еде. Наделённый этими двумя вещами, монах живёт в страдании в этой самой жизни – обеспокоенный, страдающий, встревоженный – и после распада тела, после смерти, можно ожидать, что он направится в плохой удел». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Глаз, ухо, и нос; язык, тело и ум:
Когда монах оставляет эти двери неохраняемыми –
Не зная умеренности в еде, и не сдерживая своих органов чувств –
Он испытывает страдание: страдание в теле, страдание в уме.
Сгорая в теле и сгорая в уме, и днём и ночью он живёт в страдании».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 2.2 Сукхавихара сутта - Житие в счастье (Два качества, из-за которых монах живёт в успокоении)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Наделённый этими двумя вещами, монах живёт в успокоении в этой самой жизни – не обеспокоенный, не страдающий, и не встревоженный – и после распада тела, после смерти, можно ожидать, что он направится в благой удел. Какими двумя? Охраной дверей органов чувств и умеренностью в еде. Наделённый этими двумя вещами, монах живёт в успокоении в этой жизни – не обеспокоенный, не страдающий, и не встревоженный – и после распада тела, после смерти, можно ожидать, что он направится в благой удел». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:

«Глаз, ухо и нос; язык, тело и ум:
Когда монах хорошо охраняет эти двери –
Зная умеренность в еде и сдерживая свои органы чувств –
Он испытывает покой: лёгкость в теле, лёгкость в уме.
Не сгорая в теле и не сгорая в уме, и днём и ночью он живёт в успокоении».

Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.

Ити 2.3 Тапания сутта - Сожаление (Что вызывает угрызение совести?)

Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:

«Есть эти две вещи, которые вызывают сожаление. Какие две? Бывает так, что какой-нибудь человек, не делавший того, что вызывает восхищение, не делавший того, что является умелым, не укрывавший тех, кто окован страхом – наоборот, совершал то, что является злым, грубым, жестоким. Думая: «Я не делал того, что вызывает восхищение» – он чувствует сожаление. Думая: «Я делал плохое» – он чувствует сожаление. Таковы эти две вещи, которые вызывают сожаление». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано: