Для уяснения понятия безнравственности приводится в пример клевета и подавание дурных примеров, точно также «ведение при детях бесстыдных разговоров» и «произнесение хулы на Господа Бога» и т. д. Таким образом, в основе всех этих несовершенных понятий о благопристойности лежит поверхностно формальный взгляд, что только определенный круг чисто внешних действий заслуживает осуждения без всякого отношения к внутренним мотивам, моральное воздействие которых при известных обстоятельствах не может не быть учтено.
Что касается религиозных воззрений, то между фабричными рабочими и женщинами из деревни существенное различие в этом отношении; первые настроены весьма скептически, а вторые — более пассивный объект религиозного воспитания — цепко держатся за традиционную веру отцов. Последние имеют о Боге антропоморфическое представление, в чем сказывается влияние хромолитографических изображений; «Бог — красивый видный мужчина в женской одежде, окруженный ореолом света, ослепляющим нам глаза», «Бог восседает на золотом троне, и только в раю можно Его узреть», «Он царь небесный, Он дарит всем жизнь, здравие и блага». «Конечно, верю в Бога, — заявляет нам другая, — ведь не принадлежу же я к масонам!» То же равнодушие, проявляемое ими в политических вопросах и оправдывающее в их глазах все существующее, характеризует и отношение их к вопросу о неравномерном распределении богатств между людьми, рассматриваемом ими, как выражение воли Божией, как неотвратимый факт: «раз установилось так, то оно поведет к лучшему», «Бог заставляет нас жить в нужде, чтобы испытать нас». «Ибо, — и такой довод пришлось нам услышать от них, — если-б не было богатых, то где бы бедным зарабатывать кусок хлеба?»
Сопоставляя все эти высказанные взгляды и мнения, мы приходим к заключению, что характерной чертой простого народа является инертность мышления, не поддающаяся никаким влияниям, безучастное отношение к окружающему миру, к политике, религии, вообще, культурным запросам. Полное отсутствие критического анализа, полное атрофирование чувства возмущения против совершившегося. Ничто не говорить нам за то, что в течение лучших годов своей жизни, начиная с 20-ти летнего до 60-ти летнего возраста, эти люди прогрессируют в своих идеях, расширяют и просвещают свой кругозор; напротив, взрослые по летам, они остаются незрелыми по духу до самого конца своей жизни.
Нельзя сказать, что причины такого неутешительного, тяжелого положения вещей коренятся в недостатке способностей этих людей, наоборот, многие из опрошенных нами лиц выказали себя весьма интеллигентными, а зло, повидимому, кроется в неизменно однообразной среде, в которой протекает жизнь каждого из них, которая накладывает свой стереотипный отпечаток на все воспринимаемые ими впечатления, где одни и те же занятия, один и тот же обиход, одни и те же разговоры и события в отличие от быстрого течения жизни высших классов придают существованию этих людей монотонный, чрезвычайно скудный впечатлениями характер.