16. «Собрал Я мирру с благовониями Моими». Что это за сбор? Узнайте, «что такое» виноград, и поймете, «что за» сбор. Сказано: «Ты перенес виноград из Египта» (см. Пс 79:9), речь идет о народе Божием. Вы — виноград, «и» вы — сбор. Вы подобны пересаженному винограду, приносящему плоды во время сбора. «Собрал Я мирру с благовониями Моими». Это то благоухание, которое вы приняли.
17. «Я поел Мой хлеб с медом Моим». Ты видишь, что в этом хлебе нет никакой горечи, но всякое наслаждение. «Я напился вина Моего с молоком Моим». Ты видишь, что это такая радость, которая не омрачена никакой грязью грехов. Ведь всякий раз, когда ты пьешь, ты получаешь отпущение грехов и «пьянеешь» в Духе. Об этом говорит и Апостол: «Не упивайтесь вином, но наполняйтесь Духом» (см. Еф 5:18). Ведь тот, кто опьянен вином, качается и шатается, тот же, кто «опьянен» Духом, укоренен в Христе. И это «опьянение» прекрасно, потому что производит трезвость ума. Таков наш краткий обзор таинств.
18. Что может быть превосходнее молитвы? И не считайте маловажным для добродетели знать, как следует молиться. Святые Апостолы сказали Господу Иисусу: «Господи, научи нас молиться, как Иоанн научил своих учеников». Тогда Господь произнес молитву: «Отче наш, Который на небесах, да святится имя Твое, да придет Царство Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш каждодневный подай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не допусти нам впасть в искушение, но избавь нас от лукавого» (ср. Лк 11:1–4; Мф 6:9–13). Смотри, как кратка молитва, но она полна всевозможных достоинств. Как велика благодать первого слова!
19. О человек, ты не смел поднять свое лицо к небу, ты опускал свои глаза на землю, но внезапно ты принял благодать Христову и тебе были отпущены все грехи. Из плохого раба ты стал хорошим сыном. Поэтому хвались не своими делами, но благодатью Христовой. «Благодатью вы спасены», говорит Апостол (Еф 2:5). Итак, это не дерзость, а уверенность. Восхвалять то, что ты получил, — не надменность, а благочестие. Итак, подыми глаза свои к Отцу, Который родил тебя крещением, к Отцу, Который искупил тебя через Сына Своего, и говори: «Отче наш». Это настоящее дерзновение, но благоразумное. Ты обращаешься к Отцу как сын, но не требуй для себя чего–нибудь особенного. Он Отец преимущественно Одного Христа, для всех же нас Он Отец в общем «смысле». Ибо Одного Его Он родил, нас же — сотворил. Итак, говори же и ты по благодати: «Отче наш», чтобы удостоиться быть Его сыном. Доверься мнению Церкви.
20. «Отче наш, Который на небесах». Что значит «на небесах»? Слушай, что говорит Писание: «Высок над всеми небесами Господь» (см. Пс 112:4). И ты везде найдешь, что Господь над небесами небес, как будто и ангелы и господства не на «этих» небесах, но на тех, о которых сказано: «Небеса проповедуют славу Божию» (Пс 18:2). Небо там, где прекратился грех; небо там, где уничтожаются преступления; небо там, где нет смертельной скорби.
21. «Отче наш, Который на небесах, да святится имя Твое». Что значит «да святится»? Как будто мы хотим, чтобы освятился Тот, Кто говорит: «Будьте святы, ибо Я Свят» (см. Лев 19:2); или как будто наше пожелание может что–то добавить к Его святости. Нет, но да святится «имя Его» в нас, чтобы Его освящение достигло нас.
22. «Отче наш, Который на небесах, да святится имя Твое, да придет Царство Твое». Как будто Царство Божие не вечно. Сам Иисус говорит: «Я на то родился» (Ин 18:37), а ты говоришь Отцу: «Да придет Царство Твое», как будто оно не пришло. Но Царство Божие пришло тогда, когда вы получили Его благодать. Ведь Он Сам сказал: «Царство Божие между вами есть» (ср. Лк 17:21).
23. «Да придет Царство Твое, да будет воля Твоя и на земле как на небе. Хлеб наш каждодневный подай нам сегодня». Все примирилось Кровью Христовой как на небе, так и на земле (см. Кол 1:20). Освятилось небо, был низвергнут диавол. Он обитает там, где и человек, которого он обманул. «Да будет воля Твоя», то есть, да будет мир на земле, как и на небе.
24. «Хлеб наши каждодневный подай нам сегодня». Я вспоминаю о том, что я говорил, когда объяснял «вам» таинства. Я говорил вам, что прежде «произнесения» слов Христа, приношение называется хлебом. После того же, как слова, принадлежащие Христу, будут «произнесены», оно уже называется не хлебом, но именуется Телом «Христовым». Почему же в молитве Господней, которая произносится после «освящения», говорится: «хлеб наш»? «Хотя» Господь сказал о Хлебе, но назвал его ™pioЪsion, то есть насущным (substantialem). Это не тот хлеб, который входит в «наше» тело, но это — Хлеб жизни вечной, который питает нашу душу. Потому по–гречески он называется ™pioЪsioj. По–латински же этот Хлеб называется «каждодневным», потому что греки называют наступивший день tѕn ™pioаsan №mљran. Итак, очевидно, что сказанное как по–латински, так и по–гречески одинаково пригодно. Одним греческим словом выражается и одно и другое значение, латинское же слово говорит о каждодневном «хлебе».