20. Поэтому ты и прочел, что три свидетеля в крещении суть едино: вода, кровь и Дух (1 Ин 5:8). Ибо если ты отнимешь одно из них, то не будет таинства крещения. Чем же еще является вода без Креста Христова, если не обычным веществом, бесполезным для таинства? С другой стороны, тайна возрождения не совершается без воды, ибо «если кто не будет рожден от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (см. Ин 3:5). И катехумен также верует в Крест Господа Иисуса, которым он сам знаменуется, однако если он не будет крещен во Имя Отца и Сына и Святого Духа, то не может ни получить прощения грехов, ни воспринять духовный дар благодати.
21. Итак, тот Сириянин семь раз погрузился в Закон, а ты был крещен во Имя Троицы. Ты исповедал Отца (вспоминай, что ты делал), ты исповедал Сына, ты исповедал Духа. Вспомни последовательность событий. В этой вере ты умер для мира и воскрес для Бога, и как бы погребенный в этом элементе мира, мертвый греху, ты воскрес для вечной жизни. Веруй же, что это совершается не безблагодатной водой.
22. Потому тебе и было сказано, что «ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущалась вода; и первый, кто сходил в купальню после движения воды, исцелялся от недуга, каким бы ни был одержим» (см. Ин 5:4). Эта купальня, в которой ежегодно исцелялся только один, была в Иерусалиме. Однако никто не исцелялся прежде, чем сходил ангел. Итак, ангел сходил, а возмущение воды было признаком того, что ангел сошел. Вода возмущалась для неверующих. Им нужен был знак, а у тебя есть вера. Для них сходил ангел, а для тебя сходит Дух Святой; для них возмущалось творение, а для тебя действует Сам Владыка творения — Христос.
23. Тогда выздоравливал один, а теперь исцеляются все, или вернее, только один народ — христиане. Ведь у некоторых есть «ложная вода» (ср. Иер 15:18). Омовение у неверных ни исцеляет, ни очищает, но оскверняет. Иудей омывает кувшины и чаши (ср. Мк 7:4,8), как будто бесчувственные предметы могут иметь вину или принимать благодать. Ты же омывай эту свою живую чашу, чтобы в ней светились твои добрые дела и сияло великолепие твоей благодати. Итак, та купальня тоже была образом, дабы ты веровал, что и в эту купель нисходит Божественная сила.
24. Затем, тот расслабленный ждал человека (см. Ин 5:7). Кого же еще он ожидал, если не Господа Иисуса, рожденного от Девы, с приходом Которого исцеляет уже не тень, но Истина, и не одного, но всех? Итак, Он есть Тот, пришествие Которого ожидалось, о Ком Бог Отец сказал Иоанну Крестителю: «над Кем увидишь Духа, сходящего с неба и пребывающего на Нем, Тот есть Крестящий Духом Святым» (см. Ин 1:33). Иоанн засвидетельствовал о Нем, говоря: «я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» (Ин 1:32). А почему Дух сошел как голубь? Для того, чтобы ты увидел и уразумел, что Он был в виде того голубя, которого праведный Ной выпустил из ковчега (ср. Быт 8:8), чтобы ты увидел прообраз таинства.
25. Но ты, может быть, скажешь: «Поскольку голубь, которого выпустил Ной, был настоящим, а Дух сошел как голубь, то как мы можем утверждать, что в одном случае был образ, а в другом — истина, когда, согласно грекам, Дух сошел, как написано, «в виде голубя» (см. Лк 3:22)?». Но что может быть более истинным, чем Божество, пребывающее вечно? Тварь же не может быть истиной, но лишь образом, который изменчив и легко разрушается. В то же время у тех, которые крещаются, простота должна быть не внешняя, но истинная. Ведь и Господь говорит: «будьте хитры, как змеи, и просты, как голуби» (ср. Мф 10:16). Итак, справедливо то, что Дух сошел как голубь, дабы убедить нас в том, что мы должны иметь простоту голубя. Однако следует принимать и образ истины, как мы читаем и о Христе: «и по виду став как человек» (Флп 2:7), и о Боге Отце: «и вида Его не видели» (ср. Ин 5:37).
26. Должен ли ты еще сомневаться? Ведь Отец ясно возвещает тебе в Евангелии: «Это Сын Мой, в Котором Мое благоволение» (ср. Мф 3:17). Возвещает и Сын, над Которым Дух Святой явил Себя как голубь; возвещает Дух Святой, Который сошел как голубь; возвещает Давид: «Глас Господень над водами, Бог величия возгремел, Господь над водами многими» (см. Пс 28:3); свидетельствует тебе Писание о том, что при молитве Иероваала огонь сошел с неба, а когда молился Илия, ниспосланный огонь пожрал жертву (ср. Суд 6:21; 3 Цар 18:38).