89. Что же тогда более божественно, чем действие Святого Духа, когда и Сам Бог свидетельствует, что Дух руководит благословениями Его, говоря: «Излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих» (Ис 44:3)? Ибо не может быть благословение исполнено без воздействия Святого Духа. Посему и апостол не нашел пожелать ничего лучшего нам, как следующее: «Не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога» (Кол 1:9). Итак, он учит, что такова воля Божия, чтобы мы, пребывая в благих делах, словах и чувствах, исполнялись воли Бога, положившего в наши сердца Святого Духа. Следовательно, кто стяжал Святого Духа, исполнен воли Божией, ибо нет никакого различия между волей Отца и Духа.
Глава 8
Святой Дух подается одним лишь Богом, однако не полностью каждому человеку, так как нет никого, помимо Христа, способного принять Его во всей полноте. Духом подается любовь, которая изображается под видом таинственного елея и, как показывается, не имеет ничего общего с творениями. И Сам Дух, исходя, как говорится, из уст Божиих, не может причисляться к твари и к делимым вещам, будучи вечным.
90. Вместе с тем обрати внимание, что подает Святого Духа Божия (Рим 5:5). Ибо это не дело человека, и не человеком Он подается, но призываемый священником Дух посылается Богом, в чем проявляется милость Бога и служение священника. Даже сам апостол Павел судил, что не в силах своей властью подать Святого Духа, и, не считая себя достойным исполнить столь великое дело, желает нам, чтобы Бог наполнил нас Духом, Который по могуществу своему может присвоить Себе совершение этого дара (Еф 5:18). Таким образом, апостол не присвоил себе это право своим авторитетом, но высказал молитвенное пожелание. Он не хочет самонадеянно повелевать, но лишь молит о сподоблении этого дара. Петр также говорит, что никто, даже он, не в силах подчинить или ограничить Святого Духа. Таковы его слова: «Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу» (Деян 11:17)?
91. Но, возможно, для иных не является авторитетом пример апостолов, и потому мы прибегнем к божественному пророчеству: «Иаков — сын Мой, Я поддержу его, Израиль — избранный Мой, к которому благоволит душа Моя, положу Дух Мой на Него» (Ис 42:1). Также Господь возвестил через Исаию: «Дух Господа на Мне, Которым Он помазал Меня» (Ис 61:1).
92. Кто же тогда посмеет сказать, что тварна природа Святого Духа, Который, воссияв в наших сердцах, позволил нам узреть красоту божественной истины и познать различие между тварным и божественным, как между произведением и его Создателем? Свидетельствовал ли Бог о каком–либо творении — о господствах ли, о силах ли, об ангелах ли, — что излиет от них? Нет, но сказал: «Излию от Духа Моего»(Иоил 2:28). Но не сказал «излию Духа», но «от Духа», ибо мы не в состоянии принять полноту Святого Духа, но принимаем лишь столько, сколько подает нам Владыка, согласно Своей воле. Ибо так Сын Божий не пожелал хищением быть равным Богу, но уничижил Сам Себя, чтобы мы смогли принять Его в наши души. Уничижился же не чтобы лишиться Своего совершенства, но чтобы я, не имеющий возможности вынести Его совершенства, смог бы им наполниться. В подобном смысле и Отец говорит, что изливает от Духа Святого на всякую плоть. Поскольку Он не все излил, но что излил, то преисполнило всех.
93. Итак, на нас излилось от Духа, но на Господе Иисусе, когда Он принял образ человека, Дух почил, как написано: «На Кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин 1:33). Нас окружает щедрость, имеющаяся в изобилии у Подателя, на Котором всецело пребывает в вечности изобилие Духа. Итак, что Он считает для нас необходимым, то и подает, и что подает, того не лишается и не отделяется; но обладая единством полноты, Он может просветить наши сердца, в зависимости от нашего нравственного совершенства. Наконец, мы получаем ровно столько, сколько заслуживает наша совесть. И хотя обилие духовной благодати неразделимо, однако для нас оно разделяется согласно возможностям нашей природы.