Прекрасно сказал Псалмопевец: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое» (Пс 114,1). Читая этот псалом, слышим как бы самого Феодосия, говорящего. «Я радуюсь, — восклицает он, — признаю этот благочестивый голос — и подлинно «я радуюсь», ибо с прилежанием исполнял свои обязанности, защищал врагов, не ненавидел неприятелей, прощал гонителей и домогающихся царства не погубил. Этот голос не посредственного, но совершенного в законе мужа: «любовь есть исполнение закона» (Рим. 13,10). Но послушаем, что возлюбил: так как род любви здесь умалчивается, то, конечно, здесь говорится о любви Божественной, какой любим то, что вожделеннее всего, чего только пожелать можем: «люби Господа, Бога твоего» (Втор. 6,5), — говорит Писание.
Итак, благочестивая душа, исполненная Духа Святого, отходя от земли к вышним и горним, как бы на вопрос встречающих ее, сказала: «я радуюсь». И что может быть совершеннее этого? Вопрошали ангелы или архангелы о сделанном ею на земле (ибо одному Богу известно скрытое); на то отвечала она: «я радуюсь»: то есть, исполнила закон и Евангелия не преступила, предлагала себя на смерть всякий день как «овец, обреченных на заклание»(Пс. 43,23). И потому верю, что «ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией, во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8,38–39).
Эту заповедь закона и в Евангелии повелевает Господь Иисус хранить, когда говорит Петру: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» И он отвечал: «так Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.» И опять вопросил его: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» Петр то же в ответ сказал: «так Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.» И в третий раз о том же вопрошен будучи, воскликнул: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, как я люблю Тебя» (Ин. 21,15–17). Итак, этот троякий ответ подтверждением был любви и истреблением троякого этого отрицания. Если захотим, найдем и здесь троякий ответ: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; Приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои» (Пс. 114,1–2).
И прекрасно сказано: «Я радуюсь», потому что завершил уже течение жизни своей. Почему и апостол, в страдании уже будучи, говорит: «Подвигом добрым я подвизался, течение сохранил, веру сохранил. А теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7–8). Велик Господь наш, даровавший нам подвиги, которыми побеждающий увенчивается! «Я радуюсь, — говорит, — уповая, что Господь услышал голос мой, моление мое».
«Я радуюсь», и для того обратил Господь ухо Свое ко мне, чтобы лежащего поставить на ноги и мертвого воскресить. Потому что Бог, преклоняя ухо Свое, слышит не телесно, но по снисхождению к нашей слабости удостаивает слушать нас. Преклоняет ухо Свое к нам, чтобы вошло в Него моление наше. Подавая милость, не требует голоса: не нужен был голос Тому, Который слышал Моисея, хотя он и молчал, и восклицал, обращаясь к Нему одними бессловесными стонами. Господь может слушать и кровь, не имеющую голоса и языка. Восклицала, обращаясь к Нему кровь в мученичестве и в братоубийстве.
«Я радуюсь», — говорит, и потому исполнил я волю Господню, призывал Его во все дни моей жизни. Ибо призывать в некоторые только дни, а не во все, есть более признак высокомерного, нежели уповающего: и благодарить за одни благодеяния, не является знаком истинного усердия. И потому апостол Павел увещевает: «За все благодарите» (1 Фес. 5,18). Ибо всегда имеем, за что должны благодарить Бога, никогда не бываем без дара Божеского, каждый день обязаны Ему жизнью: «Что ты имеешь, чего бы не получил?» (1 Кор 4,7), — говорит апостол. А так как всегда принимаешь, то всегда и призывай, и поскольку все, что ни имеешь, имеешь от Бога, то признавай себя всегда должником: однако хочу я, чтобы заплатил долг твой с любовью, а не с принуждением.
Услышь говорящего: «Объяли меня болезни смертные» (Пс. 114,3). Однако возлюбил я Господа и в болезни смертной. Муки «адские постигли меня», постигли меня не боязнью объятого, но любящего и уповающего, что никакая скорбь и теснота, никакое гонение и беды не разлучат меня с Христом. «Но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда» (Рим. 5,3 – 4). Ибо как добрый подвижник искал сражения, да приобретет венец не своими силами, но помощью Господней: потому что не мог бы победить, если бы не призывал того, который помогает сражающимся.