Иоанн Богослов– святой апостол и евангелист, один из ближайших учеников Христа. Написал Евангелие, удостоился великого откровения о будущих судьбах мира, конце света и Страшном суде, которые изложил в Апокалипсисе, или Откровении Иоанна Богослова, последней по месту и завершающей по смыслу книги Нового Завета и всей Библии.
…три века назад Смута была… – Имеются в виду события периода русской истории, названного эпохой Смуты (1584–1613).
Слово о погибели Русской земли
Впервые: Россия в слове: литературное приложение № 1 // Газ. «Воля народа». 1917. 28 нояб.
С. 76. Расстрига– то есть Лжедмитрий I (ок. 1580–1606), выдававший себя за сына Ивана Грозного, царевича Дмитрия Ивановича; по версии властей – расстриженный монах Гришка Отрепьев.
С. 76. Вор– то есть Лжедмитрий II (? —1610) или «Тушинский вор», самозванец, имевший военный лагерь в селе Тушине.
С. 77. Брата родного выгнали… – Речь идет об изгнании из Москвы польских интервентов народным ополчением под предводительством К. Минина и Д. Пожарского в 1612 г.
…поволжские леса… много слышали горячих молитв, как за веру русскую в срубах сжигали себя. – Заволжье было средоточием старообрядческих скитов и монастырей. Акты самосожжения старообрядцев свершались под влиянием ожиданий конца света и преследований властей. Они происходили с кон. XVII по кон. XVIII в.
…в мать-пустыню… – образ из духовного стиха «Прекрасная мати пустыня».
…Был на Руси Каин… сложил песни неизбывные… – Имеется в виду Ванька Каин (Иван Осипов Каин, 1718–1755?), знаменитый московский вор, впоследствии сыщик. Ему приписывался ряд народных песен («Не шуми, мати зеленая дубравушка…» и др.).
Ясак– особый колоколец при церкви, которым подают знак звонарю, когда благовестить и звонить, когда перестать.
…свист несносных пуль, обеспощадивший сердце мира… – Имеется в виду обстрел Кремля в 1917 г. при взятии власти в Москве большевиками, повредивший даже часы на Спасской башне.
С. 80. Ря́сна (рясно) – ожерелье.
С. 81. …неволи вместо свободы… рабства вместо братства… уз вместо насилия. – Перифраз знаменитого и популярного в 1917 г. лозунга Великой французской революции «Свобода, равенство, братство!».
…подымается ангел зла – серебряная пятигранная звезда… – Здесь дан апокалиптический образ мирового ужаса, конца света. В этом выражении, как и в двух последующих – «Тьма вверху и внизу»и «И свилось небо, как свиток», – А. М. Ремизов цитирует отрывочно или целиком строки из Откровения Иоанна Богослова: «И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откр. 6, 14).
С. 82. Ты весь Китеж изводи сетями – пусто озеро, ничего не найти. – Речь идет о легендарном городе, чудесная судьба которого стала предметом целого цикла сказаний и легенд. По одной из версий, Китеж, построенный на озере Светлояр, простоял до Батыева нашествия. Когда войска Батыя подошли к нему, по молению жителей город стал невидим – ушел на дно озера и, по преданию, будет таковым до Второго пришествия Христа.
Светлый день– то есть Пасха.
С. 83. Закукарекал бы, да головы нет: давно оттяпана! – Имеется в виду евангельский эпизод отречения апостола Петра, предсказанного Христом: «И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И вышед вон, плакал горько» (Мф. 26, 74–75).
С. 84. Вечная память– возглас, завершающий панихиду, заупокойное богослужение, на котором совершается поминовение усопших.
Слово к матери-земле
Впервые: газ. «Воля страны». 1918. № 16. 15 февр.
С. 84. …от Косарей по Становищу души усопших… – образно-мифологическое представление о дороге в загробное царство по небесному Млечному пути.
…И сама Обида-Недоля… – Образ Девы-Обиды как неотвратимой беды для Русской земли, платы за грехи князей и всей Руси, пришел из «Слова о полку Игореве». А. М. Ремизов еще раз вспомнит образ Обиды-Недоли, обращаясь с вопросом к судьбе: «И неужели Русской земле ты судила Недолю?» Но вслед за ним следует уже просьба, мольба об изменении участи: «…Свяжи нашу нить с нитью Доли, скуй ее с нашей…»
Плач
Впервые: газ. «Вечерний час». 1918. № 37. 19/6 марта.
С. 87. Убру́с– платок.
Шири́нка– полотенце.
Заповедное слово русскому народу
Впервые: Россия в слове: литературное приложение // Воля народа. 1918. № 1.
С. 87. Каин, где брат твой? – цитата из Ветхого Завета (Быт. 4, 9).
С. 88. Разве я сторож брату моему? – цитата из Ветхого Завета (Быт. 4, 9).
Сын погибели– то есть Люцифер.
С. 90. Русь, говорю тебе: стань! – отсылка к словам Иисуса Христа из евангельского эпизода об исцелении расслабленного: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мф. 9, 6).
…скачет черный конь, на нем всадник – весы в руках. – Имеется в виду один из четырех всадников Апокалипсиса. См. Откровения Иоанна Богослова: «…имеющий меру в руке своей… и дана ему власть… умерщвлять мечом, и голодом, и мором…» (6, 5–8).
С. 95. Сергие Радонежский(1314–1392) – великий русский святой, основатель и первый игумен Троице-Сергиевой лавры, благословивший князя Дмитрия Донского на Куликовскую битву.
Петр,святой (? —1326) – митрополит всея Руси.
Алексей,святой (? —1378) – митрополит Киевский и всея Руси.
Иона,святой (? —1461) – митрополит Московский.
Филипп(? – 1473) – митрополит Московский.
Василий Блаженный(1469–1557) – московский юродивый, чудотворец.
Прокопий праведный(?—1303) – юродивый, чудотворец.
Пил преподобный Сорский(ок. 1433–1508) – монах Кирилло-Белозерского монастыря, замечательный деятель Русской церкви, прославившийся глубоким мистическим опытом и возглавивший движение нестяжателей – противников монастырской собственности.
Савватий Соловецкий,преподобный (?—1453) – монах, основатель Соловецкого монастыря.
Зосима Соловецкий,преподобный (? —1478) – монах, основатель Соловецкого монастыря, его первый игумен.
С. 96. Мария Египетская,преподобная (VI в.) – раскаявшаяся блудница, проведшая 47 лет в покаянии в пустыне.
Из книги «Взвихренная Русь»
Впервые отдельным изданием: Взвихренная Русь. Париж: ТАИР, 1927.
С. 99. …Никола с Ферапонтовых фресок… – Имеется в виду роспись величайшего русского иконописца и живописца Дионисия и его сыновей (1502–1503) в Ферапонтовом (Рождественском) монастыре Вологодской губернии, в соборе Рождества Богородицы.
С. 104–105. Дождик… не ильинский. – Имеется в виду Ильин день, день пророка Илии, празднуемый 20 июля по ст. ст. (2 августа по н. ст.).
С. 105. Бештау, Машук– горы в окрестностях Пятигорска, лермонтовские места на Кавказе.
…сквозь туман кремнистый путь… – строка из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Выхожу один я на дорогу…» (1841).
Это было в Грузинскую… – Вероятнее всего, Ремизов вспомнил Покровскую церковь на Воронцовом поле в Москве, в обиходе Грузинскую, названную так в честь иконы Грузинской Божией Матери (1627). См.: Москва Алексея Ремизова. М., 1996. С. 11.