А если человечество обретет себя в семейности? Где в первую очередь чудо ребенка, тайна женщины, естество отношений (разгадка загадок природы)? Семьи, конечно, распадаются в условиях цивилизации (тисках коммуникативной реальности). Но может это последний оплот культуры? А.Вознесенский: «Во мне как в спектре семь разных я...».
Всемирный День философии не может подменить Новый год как семейный праздник, но последний ведь формальная дата, когда старый год как будто закончился и наступает Новый?
Но рассчитываемое и высчитываемое время слишком условно. Однако и в топосе (пространстве) много условностей цивилизационных. Единство хроноса и топоса — это спинной хребет культуры, который испытывается на перелом, да и ломается в социальных катаклизмах.
Всемирный день философии и должен символизировать наступление Нового ясного топоса вместо прежнего искривленного, где бы хронос из господствующего обращался в подчиненный топосу момент? Что может еще означать Всемирный день философии? Все истинное бывает только однажды (Фейербах). Философия не повседневна. Но один день может быть отмечен любовью к мудрости во всемирном масштабе. Это день пространства, когда пространным, не имеющим границ образом, все должно быть оправдано, все уместно, все доступно. Это не только самоотвержение человека в признании мира из других, но и отказ от СМИ, вообще посредников, опосредование опосредованного. Как отношение к богу в протестантизме. День признания человека миром.
А что это дает? Да пользы от этого Дня нет и быть не может. Философия — бесполезная наука (Аристотель).
Но признание других — это не назидательное выступление перед ними, не развлекательное ток-шоу. «Нас унижает наш успех» (Рильке). Перед другими и ввиду себя. А что же может возвысить?
Если исполняется «принцип благоговения перед жизнью» (А. Швейцер), реализуется идея ненасилия: от природы до души другого, испытывается «род духовной ностальгии, тяга из всего по дому» (Новалис). Философия — это то, что умнее человека. Посюсторонняя жадность к вещам — эпифеномен метафизической «жадности» человека в поисках себя в мире. «О Другом сложены все песни, Другому поставлены все памятники, о Другом пролиты все слезы» (М.Бахтин). Вот когда Другие признаны. Но не переступание (преступление) через Других (в повседневности) в достижении пользы, а отступление от них в собственное небытие.
Всемирный День философии может быть возрожденным днем средневековых шутов, которые подвергались унижениям, но только им позволялось говорить всю правду. Это может быть и юродивые на Руси, которые демонстрировали, как может пасть человек. Это и современные азармисты, которых слушают, но не слышат. «И горных ангелов полет, и гад морских подводный ход. и дольней лозы прозябание» сподобилось узреть гению Пушкина. Вот подлинные измерения мира человека.
Все мы в этот день «мыслящие тростники» (Б.Паскаль). И именно в качестве таковых можем собраться в молчаливо согласной самоиронии над мнимым существованием в сомнениях бытия.
Когда не говорят, а ответствуют за все и вся.
И девизом этого «Всемирного Дня философии» должно стать «Бытие из небытия».
Содержание
1. Методические увязки
5
Системность философии и авторство философствования
5
К синкретичности менталитета
7
Идеология: как она возможна?
9
Убеждение и проблемное обучение в преподавании философии (методические указания)
14
2. Диалектические пробы
34
Диалектика потребностей и способностей в активизации человеческого фактора (ценностный аспект)
34
Человеческий фактор и духовный подъем человека
42
От общественного к человеческому
53
Блуждающий дух человека
63
Общение и его роль в процессе познания (к критике психоанализа)
70
Культура общения: пределы интерсубъективности
74
Человеческое: Я — Другой
85
3. Метафизические искусы.
93
Диалектика в пределах метафизики (вновь «назад к Канту»)
93
Метафизика человеческого в человеке
95
Авторство как метафизическая проблема
114
Философия — это то, что умнее человека