Убеждение и проблемное обучение в преподавании философии (методические указания)
1. Единство убеждения и проблемного обучения
В современных условиях все большее значение приобретает последовательная выработка у студенческой молодежи истинной убежденности, использование активных форм обучения, одной из которых является проблемное обучение. "Искусство всякого пропагандиста и всякого агитатора в том и состоит, — указывал В.И. Ленин, — чтобы наилучшим образом повлиять на данную аудиторию, делая для нее известную истину более убедительной, возможно легче усвояемой, возможно нагляднее и тверже запечатлеваемой" (ссылки на с. 20).
В существующей литературе есть отдельные работы, в той или иной степени затрагивающие проблему убеждения в методическом отношении. Есть в методической литературе и работы по философии, посвященные проблемному обучению. Есть работы по проблемному обучению в общем плане. Что же касается единства убеждения и проблемности, то специальному анализу оно не подвергается или допускается в качестве само собой разумеющегося на интуитивном уровне. Проблема убеждения — комплексная проблема. Она объединяет все вопросы методики, именно через данную проблему можно и нужно последовательно развивать единую систему форм преподавания философии. И не только преподавания, но главное — единство процесса преподавания и изучения философии самими студентами. Именно в убеждении требуется равно как творчество преподавателя, так и активность самих студентов.
Процесс вдумчивого воспитания, имеющий своей целью формирование всесторонне развитой личности, может быть реализован не через внушение, а только через убеждение. Всякая односторонность, всякое насилие при этом должны быть исключены. Требуется творческая активность, в первую очередь, со стороны преподавателя, чтобы воспитатель сам был воспитан (Маркс). И наоборот, лишь при выполнении этого условия можно затем говорить о выработке убеждений у слушателей.
Выработка убеждений не может быть достигнута одними и теми же, стандартными методами воздействия. Убеждения вырабатываются у слушателей даже не демонстрацией образованности, а посредством собственной убежденности. Это значит быть на высоте собственного мышления (Герцен). Имеется в виду не пустая оригинальность, а выход на уровень современного мышления. «Идеи, которые овладевают нашей мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть, — отмечал К.Маркс, — это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им».
Убеждение есть неотъемлемое качество личности, ядро ее духовного мира. Правда, убеждения сами бывают "облеплены" текущими потребностями, интересами, целями, настроениями, чувствами. Но ничто в духовном мире не формируется человеком настолько самостоятельно, как убеждения. К ним человек приходит только сам и отказываться от них тоже может только сам. Но это не значит, что формировать целенаправленно убеждения невозможно. Это есть то, что действительно интернализовано личностью в процессе воспитания, что сказалось на всей структуре личности. Это именно тот случай, когда известное становится познанным (Гегель). Убеждения как предполагают исходную активность по освоению духовных ценностей, так и проявляются непременно в предметно-преобразующей, социальной активности человека. Но убеждения бывают разного рода, так как определяющим фактором в конечном счете здесь выступает вся многообразная жизнь, включая сюда и жизнь самой личности.
Нашей целью является не вообще убеждение, а убеждение в соответствии с современными идеями. Говорит ли это о том, что мы гарантированы от профанации, догматизма, начетничества? Конечно, нет. Исходная трудность в том, чтобы, как говорил В.И. Лешин, "не опускаться до неразвитого читателя, а неуклонно — с осторожной постепенностью — поднимать его развитие". Специфика убеждения в преподавании философии заключается в достижении культуры мышления, научного мировоззрения, овладении диалектикой, логикой и теорией познания. Но наряду с такого рода убеждениями существует и "стихийное, неоформленное убеждение".