У нас сходно. Сделали, заработало, самое вопиющее доделали-устранили. И пошла рутина.
-- А чё там? Оно ж само катится.
Сам только камень с горы валится. Да и то не всегда. Строители ушли, и осталось... "забытое место". Особенно зимой. К навигации как-то оживёт.
"Как-то" - мне не надо, надо - "хорошо".
Пришлось местных несколько... активизировать. Терентию высказать. Глазко по ушам проехаться. Он же телеграммы читает? - Ну и на.
Молога. Меня тут чуть не убили. "Божье поле" с нурманом.
Последствия - и по сю пору.
Одно - Сигурдом зовётся, в Гданьске сидит. Про другое пришлось местному посаднику напомнить.
-- Славный князь Иван Юрьевич! Сведомо нам, что по воле Государя и Великого Князя Всея Руси Андрея Юрьевича, город наш Молога с волостью отдан тебе во владение. Дозволь звать тебя завтрева по утру в главный храм наш, в церковь Успения, дабы боярство, и духовенство, и гражане и иные люди добрые, тебе на святом кресте присягу принесли.
-- За приглашение - спасибо, добрый посадник моложский Жирослав Георгиевич. Только ты, верно, запамятовал. У меня после того "божьего поля", что тут вот, в Мологе, случилося, чему ты сам свидетелем и судией был, епитимья на осьмнадцать лет. Вход в божий храм мне заборонен.
Постарел Жирослав. Хоть и немного лет прошло, а сколько тут случилось.
Толковый мужик - спас городок. Не единожды.
Прошлой зимой суздальские да государевы рати могли город в пыль разметать, в уголья выжечь. Когда гридни с городового Новгородского полка с семьями отсюда в Саксин шли, тоже могли быть... негоразды. Обошлось. Удержал. И местных, и пришлых.
Вот не верю я твоему склерозу! Твоё предложение - что? Провокация? Выставить меня преступником закоренелым? На церковь нашу святую - "плюёт с высокой колокольни"?
Или это глупость? - Тоже не про тебя. Прежде дураком не был, с чего ныне вдруг поглупел?
В Мологе нашей фактории нет, но есть рядом: полтора года мою люди переделывают Усть-Шексну. Отчёты твоей разведки (в РИ) аж в берестяные грамоты Новгородские попали, до историков дошли. Ты про наши порядки точно знаешь. Так с чего ж ты ванькой прикидываешься? На публику работаешь?
В городке наверняка есть новогородцы из числа пострадавших от Ропака. Точно - есть родня. Таких... "жертв режима".
Боярство русское - все друг другу родственники-свойственники. А собственность у боярского рода... социалистическая. В смысле: общая.
Лавируешь в народоправстве? Впопулизме прожить хочешь? Типа: я - не я и корова - не моя. "Не корысти ради, а токмо волею пославшей мя...".
Зря, дядя. Я думал ты умнее. "Тёплых изблюю из уст своих".
***
"Инструктор-горнолыжник:
- Запомните: дерево лучше объезжать с одной стороны".
А тут, похоже, пытается сразу с двух.
***
-- Ещё. Мне - не присягают. Присяга - городу. Всеволжску. Обществу. Жив я, нет ли - а присяга стоит. Через шесть лет после первой - вторая. Присяга гражданина. С полными правами. Ну, про то ещё говорить рано.
В первые месяцы существования Всеволжска, усевшись на Стрелке с горстью людей, я пытался решить очевидные, актуальные тогда проблемы.
Верность? - Присяга.
Слово "клятва" на "Святой Руси" не используется. "Не клянитесь. И не кляты будете". Я про это уже...
Возможна моя личная смерть? - Очень даже. Поэтому присяга не мне, а городу. Кто там будет властью после меня - отдельная тема. Но присяга сохраняется.
Когда я под Киевом зарубил Жиздора, присяга ему умерла вместе с ним, и с Боброком, например, куда легче было разговаривать.
За основу тогда взял клятву граждан древнего Херсонеса. Но ритуалы и смыслы полисной организации общества и монархической - всё сильнее не совмещаются.
Кое-что я понял сразу. Наше специфическое - большой поток новосёлов. Отсюда - срок натурализации и повторная присяга с чуть другой формулировкой.
Монархизм нарастает. Пропуская, в идеале, развитой феодализм. Надо как-то менять. Совмещая ритуалы раннефеодальных империй, племенных по сути, и чего-то из нового, даже - новейшего времени.
***
Во Всеволжске есть ряд... деятелей, которые пытаются подтолкнуть меня к подобию законов Перикла о метеках.
Демократия Афин во главе с Периклом процветала. Основываясь на бесправии подавляющей части населения: не имели прав женщины, рабы, как частные, так и государственные, и метеки - чужестранцы, чаще всего греки из других городов. Эти не могли: владеть землей, наследовать, выступать и защищаться в суде, быть выбранными на общественные должности. Граждане - только совершеннолетние сыновья отца-афинянина.
В 450 гг. до н. э. Перикл ужесточил закон: гражданство только для детей, рожденных от обоих родителей-афинян.