(1) Упражнение есть усилие по их удержанию в постоянном состоянии.
(1) Оно укрепляется продолжительной практикой, без перерывов и с полной отдачей.
(1) Полное раскрепощение приходит к тому, кто не желает ничего от воспринимаемого зрением или слухом объекта.
(1) Его высшая форма, чистое сознание [Пуруша], отвергает все, даже саму природу желания [Гуны].
Варианты получения правильного знания
(1) Правильное знание получит тот, кто поймет, что затем следует рассуждение, распознание и наслаждение.
(1) Возможен и другой случай, когда используется полное прекращение всякой мыслительной активности.
(1) Одним из случаев этого в реальном мире являются те, кто овладел безграничным сознанием или слился с природой.
(1) Это возможно через веру, энергию, хорошую память и проницательность.
(1) Чем больше усилий, тем быстрее успех.
(1) Успех этот может ощутиться как слабый, средний, высший.
(1) Или [все вышеперечисленное можно получить] через преданность Ишвару.
О Боге
(1) Ишвар есть высшее существо, чуждое [суетных] переживаний, действий, их результатов и желаний.
(1) В нем и мельчайшее достигает высших границ.
(1) Он не ограничен во времени и является учителем древнейших учителей.
(1) Его имя выражается как звук "ОМ".
(1) [Поэтому] постоянное повторение звука "ОМ" и размышление о его значении [необходимо для медитации].
(1) Так можно распознать скрытое и устранить препятствия.
Медитация и безграничное сознание
(1) Болезнь, лень ума, сомнение, апатия, перерывы, искаженное восприятие и закрепощения, а также ускользание нужного состояния при его достижении – все это затруднения.
(1) Сопутствующие горе, перенапряжение, тремор мышц, сбои дыхания являются причинами отвлечения внимания.
(1) Для их ослабления [может быть применена] концентрация на одном предмете или мысли.
(1) [Полезно] сосредоточение сознания на дружбе, милосердии, радости, равнодушии, на самом себе, на счастье или несчастье.
(1) Или [можно применить] задержку и возобновление дыхания.
(1) Или поглощение сознания восприятием необыкновенных ощущений, что делает их навязчивым.
(1) Или через внутренний свет и чистое сознание, лежащие по другую сторону от зла.
(1) Или через разум, освободивший от всех привязанностей.
(1) Или через размышление о том, что видим во сне.
(1) Или через размышление о добре.
(1) Это даст возможность сознанию расшириться из мельчайшей частички в бесконечность.
(1) Когда любое видоизменение сознания поглощено, оно обращается внутрь себя и созерцающий становится чист, как кристалл.
(1) Аргументированные условия созерцания возникают при смешении слов, их значения и вытекающих знаний.
(1) Неаргументированные условия возникают, когда память свободна от слов, заключений и вмещает только значения.
(1) Этими условиями, обдумыванием, и объясняется способ обращения к более тонким предметам.
(1) Более тонкие материи исчезают в сути.
(1) Так получают созерцание-размышление.
(1) Когда установлена чистота сознания без размышления, последует внутреннее содержание.
(1) Разум становится носителем истины.
(1) Его субъекты различны по внутренней сути и выводам, в зависимости от особенностей.
(1) Эти впечатления закрывают путь для других впечатлений.
(1) И подавление даже их при подавлении всего остального приводит к медитации без предмета созерцания [абсолютному Самадхи].
Глава вторая ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ
Затруднения
(2) Подготовка к Йоге [Крийа-Йога] состоит в самосовершенствовании, самопознании и посвящении плодов Богу.
(2) Все делается для получения Самадхи и уменьшения затруднений.
(2) Затруднениями являются: невежество, ложное самоосознание, пристрастие, отвращение и закрепощенность.
(2) Невежество является источником всех последующих [затруднений], в каком состоянии они не были: дремлющем, ослабленном, усиленном или распространенном.
(2) Невежество есть принятие невечного, грязного, злобного, небожественного за вечное, чистое, хорошее и божественное.
(2) Ложное самоосознание – это отождествление познающего [разума] с инструментом познания [телом, органами чувств].
(2) Пристрастие – это тяга к удовольствиям.
(2) Отвращение – это ответ на неприятность.
(2) Закрепощенность – это любовь к жизни, которая, даже будучи изучена, все равно остается в силе.
(2) Если они ослаблены, то могут быть подавлены противоположными воздействиями.
(2) Их видоизменения называются медитацией.
(2) Корень всех привычек и навыков лежит в отвлечении внимания на препятствия как в видимом [материальном], так и невидимом [духовном] планах.
(2) Наличие корня приносит плоды [в виде] образов, жизни и ощущений.
(2) Плодами их являются удовольствия или страдания, проводимые добродетелями или пороками.
(2) Для провидящего все мучительно – как понимание последствий, их опасение, впечатление от них, так и противоречие качеств.
(2) Несчастье, которое еще не произошло, должно быть избегнуто.
Независимость духа во время созерцания
(2) Причиной всего устраняемого является отождествление созерцающего с созерцаемым.
(2) Созерцаемое состоит из элементов и частей, оно по природе своей просветленно, деятельно или инертно, и его назначение состоит в получении опыта и освобождении.
(2) Все качества материи могут быть в определенном состоянии, неопределенном состоянии, едва намечены или лишены всяких признаков.
(2) Созерцающий существует в виде разума, который хотя и чист, но видит все через окраску интеллекта.
(2) И все созерцаемое принадлежит ему.
(2) И хотя все это разрушается для достигшего цели, но не уничтожается для других.
(2) Слияние является случаем отождествления и самого его и его владыки.
(2) Это случай невежества.
(2) При разрыве этого слияния путем избегания невежества созерцающий получает независимость от видоизменений и безграничное сознание.
(2) Средством уничтожения невежества является непрерывное упражнение в проницательности.
(2) Находящийся в этом состоянии семикратно возвысится.