67. О мудрый, как уничтожить это невежество, прочно засевшее в пещере разума,
приносящее повторяющиеся рождения и смерти, а также радости и несчастья, и
ведущее к бесконечным страданиям?
Этим заканчивается сарга сто тринадцатая «О невежестве» книги третьей
«О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению,
записанной Валмики.
Сарга 114. Учение об избавлении от заблуждений.
1. Рама спросил:
Скажи, О брамин, как уничтожить эту ужасную тьму непонимания, могучее и
плотное человеческое невежество?
2. Васиштха ответил:
О Рагхава, как капли росы быстро высыхают на солнце, так это невежество
пропадает, когда видит свет Высшего Я.
3. До тех пор невежество непрерывно продолжает трепать воплощенную душу в
бесконечном потоке самсары, как на вершине горы среди колючек страдания,
4. Пока не возникает само по себе желание познать собственную природу,
разрушающее невежество и убивающее заблуждения.
5. Осознанием Высочайшего Я обретается собственная природа, и уничтожается
невежество, как тень пропадает, желая понять свет, О Рагхава!
6. Понимание вездесущего бесконечного Сознания само по себе уничтожает
непонимание, как пропадает отовсюду тень в свете двенадцати солнц!
7. О Рагхава, невежество состоит из желаний, и их прекращение является
освобождением; оно достигается, когда в разуме нет движения мысли.
8. Понемногу в пространстве разу ма расступается тьма непонимания, его чернота
утоньшается в свете восходящего солнца осознания.
9. Когда всходит солнце, куда пропадает ночь? Когда всходит различение, куда
пропадает невежество?
10. Разум, связанный сильными тенденциями, сам становится плотным, как в
полумраке ребенок начинает видеть призраков-веталов.
11. Рама спросил:
Все видимое - невежество, и оно пропадает. На месте ощущения себя остается
Высшее Я, Атман. О брамин, что это за Атман?
12. Васиштха ответил:
То, что недоступно органам чувств и вездесуще - это есть невыразимая Истина,
Сознание, Атман и Высшее Существо.
13. От создателя Брахмы до последней былинки - весь мир является только
вездесущим Атманом, бесконечным Сознанием, и не существует никакого
невежества, О безгрешный!
14. Воистину, все есть бесконечный Брахман, нераздельное чистое Сознание, и нет
второго, что можно было бы назвать разу мом.
15. Ничто во всех трех мирах не рождается и не умирает, и нет в Существовании
нигде никаких изменений!
16. Единое в своем единстве, нераздельное тотальное все, куда нет доступа разуму -
это и есть бесконечное Сознание.
17. В этом раскинувшемся постоянном, чистом, спокойном, блаженном, однородном,
полном и неизменном Сознании, Высшем Я,
18. Существует то, что забыло свою природу, что спешит за собственными
фантазиями, что отвернулось от Сознания, существуя как туман загрязнения - и это
загрязнение называется разумом.
19. Из этой вездесущей Божественности, всемогущего высочайшего Атмана,
возникает сила разделения, как волна возникает на поверхности океана.
20. В этом Единстве, раскинувшемся в неподвижности, ничего не происходит, в
высочайшем Атмане разум возникает только как идея, мысль.
21. Разум порожден мыслью и только мыслью он уничтожается - что порождает, то и
убивает, как ветер может и раздувать, и тушить пламя огня.
22. Разум, прилагая усилия для достижения своих желаний, уплотняется и обретает
форму, в отсутствие же идей и желаний в нем наступает конец невежеству.
23. Твердая убежденность «я не абсолютный Брахман» связывает разу м, и твердая
убежденность «все есть только абсолютный Брах ман» освобождает разу м.
24. Понятия связывают, и понятия же освобождают. Будь свободен от понятий и
делай то, что пожелаешь.
25. В небесах нет воображаемых разумом лотосов и золотых лилий, колышащихся и
привлекающих прекрасных пчел своим сладким ароматом, разносящимся повсюду.
26. Многочисленные лотосы со стеблями, напоминающими воздетые руки,
раскинувшиеся повсюду, смеющиеся вместе с лунным светом -
27. Это - всего лишь сеть иллюзорных различий, которые только кажутся подобными
реальным - разум видит то, что хочет в воображении глупца.
28. Так, связывает только невежество, непостоянное и не приносящее счастья,
созданное детским невежественным разумом.
29. Думая, что «я незначителен, подвержен большим страданиям и несвободен» и «у
меня есть руки, ноги и прочее», человек становится несвободным.
30. Считая, что «я не тот, кто страдает», «я не тело», «я есть Атман, как я могу быть
несвободным?», человек обретает освобождение.
31. «Я не плоть и не кости, я - нечто отличное от тела» - такое твердое убеждение
уничтожает невежество.
32. Невежество подобно далекому свету на вершине горы Вайдурья в горах Меру,
или как непроницаемая тьма в вышине, куда не проникает свет солнечных лучей.
33. Оно воображается само по себе, собственными возбужденными мыслями, и
подобно воображаемой черноте или синеве неба.
34. Все это - только воображение, невежество, видимое в не имеющем имени само-
существующем чистом Сознании, которое видит невежественный человек, но не
пробужденный, О Рагхава!
35. Рама спросил:
Синева неба - это не отражение синих кристаллов на вершине горы Меру, и не
проявляющаяся тьма. Скажи, О брамин, как же она возникает?
36. Васиштха ответил:
В небе нет того, что называется синевой, ибо оно обладает качествами пустоты, и нет
голубизны, отражаемой драгоценными камнями на горе Меру.
37. Изначальное творение Брах мы состоит из света, раскинувшегося повсюду,
освещая всю вселенную, и здесь нет даже возможности тьмы.
38. Только пустота видится здесь, О счастливый, кажущаяся разнообразными
формами, и она, как и невежество, совершенно нереальна.
39. Когда ограничено собственное зрение, глаза видят тьму; также, по природе
объектов, в небе видится синева.
40. Поняв это, ты, даже видя синеву неба, знаешь, что нет никакой синевы, а есть
только тьма непонимания.
41. Мудрые считают, что отказ от желаний и победа над невежеством легко
достигаются сами по себе, как пропадают из виду лотосы в небесах.
42. О Рама! Я думаю, лучше не позволять опять возникать мыслям об этом
проявленном мире, который есть только заблуждение, подобное синеве неба!
43. Считая, что «я пропал», человек приходит к страданию; считая, что «я
пробужден», человек обретает блаженство.
44. Когда разум пребывает в глупых и неверных мыслях, он сам склоняется к
глупости; когда он пребывает в мыслях о мудром и возвышенном, он сам становится
пробужденным.
45. Мгновенно от мыслей о реальности мира возникает невежество, и оно
разрушается от мыслей о несуществовании мира.
46. Невежество раскинулось во всех существах, и вводит всех в заблуждение; когда
оно поддерживается, собственная Сущность остается неизвестной; когда оно
разрушается, осознается собственная природа.
47. Чего ни пожелает разум, к тому устремляются все чувства, как министры без
задержки стремятся исполнить приказ короля.
48. Потому тот, кто не позволяет разуму пребывать в таких мыслях и идеях, стремясь
осознать себя, наслаждается спокойствием.
49. То, что не существовало в самом начале, не существует и сейчас; это все - только
единый недвижимый чистый абсолютный Брах ман.
50. Никогда и нигде и никак не надо размышлять о чем-то ином, помимо
бесконечного, неизменного, безначального и бесконечного чистого Брах мана,