увы! они оба одновременно пропали, как рушатся и пропадают во мгновение ока
великие стремления вместе с величием и богатством!
23. Мой муж умер, и вскорости пропала и моя дочь; в этой голодной и пустой стране
я страдаю, рожденная в несчастье, я пребываю в страданиях, я - само несчастье и
страх!
24. О, я несчастная бедная беззащитная женщина, потерявшая семью и мужа, я -
жилище для озлобления от оскорблений и несчастий, для печали из-за смерти мужа
от голода и для собственной беспомощности!
25. Лучше вовсе не жить, чем такая жизнь или страдания смерти страдающим от
несчастной судьбы, лишенным родных и друзей, невежественным и погруженным в
постоянные страдания!
26. Для человека, живущего в несчастной стране, оставленной людьми,
бесчисленные страдания прорастают тысячами новых побегов, сродни сочной траве,
покрывающей гору в период дождей!
27. Приблизившись к этой рыдающей женщине, матери своей жены, царь повелел
своим служанкам утешить ее и спросил, что здесь случилось, кто она и кто ее дочь и
сын.
28. С глазами, полными слез, она рассказала, что здесь была деревня племени
неприкасаемых, называвшаяся Пушпасагхоша, где она жила со своим мужем, и у
них была единственная дочь, ликом напоминающая луну.
29. По счастливому стечению обстоятельств, она получила себе в мужья короля,
сходного с самим Индрой, подобно ослу, нашедшему в лесу разбитый горшок с
медом.
30. Она жила долго со своим мужем в счастье и согласии, и были у них и дочери, и
сыновья, выросшие среди этого леса, как лианы тумби, обвивающие ствол дерева.
Этим заканчивается сарга сто двадцатая «О страданиях чандалки» книги
третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к
Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 121. О несуществовании разума.
1. Чандалка продолжала:
Но через некоторое время, О великий правитель, в этой деревне случилась ужасная
засуха, принесшая огромные страдания людям.
2. От нестерпимых тягот, все люди деревни снялись с места и отправились в дальние
страны, и многие погибли от голода.
3. Мы страдаем, потеряв их, О правитель, и проливаем слезы, ожидая хоть капли
дождя.
4. Услышав это из уст женщины, король застыл в изу млении; глядя на лица своих
министров и советников, он уподобился неподвижному изображению.
5. Раздумывая над этой удивительной загадкой, он снова и снова задавал вопросы, и
его изумление только возрастало.
6. Исполненный сочувствия, он дал этим несчастным достаточно денег, чтобы
уменьшить их страдания в стране, которую он видел до этого во сне.
7. Некоторое время он пробыл там, размышляя о поворотах судьбы, а затем вернулся
к себе во дворец, приветствуемый по возвращении жителями.
8. Утром в зале собраний этот царь спросил меня с удивлением: «Как, О мудрый,
возможно увидеть наяву своими глазами то, что видел во сне?»
9. Мои верные объяснения уничтожили все сомнения в его сердце, как ветер
разгоняет облака в небе.
10. Таково, О Рагхава, это великое невежество, приводящее к заблуждениям и
иллюзиям, заставляющее нереальное казаться реальностью, и существующее -
несуществующим!
11. Рама спросил:
О брамин, объясни мне, как сон может обрести реальное существование? Это
непонимание осталось в моем разуме.
12. Васиштха сказал:
Но все это только заблуждение, О Рагхава, когда одно принимается за другое - как
горшок можно перепутать с тканью в иллюзии сновидения!
13. Как отражающаяся в зеркале далекая гора кажется близкой, как долгая ночь в
увеселениях становится короткой,
14. Так во сне нереальное кажется реальным, как приснившаяся собственная смерть,
и несуществующее кажется существующим, как снящиеся полеты в небе.
15. Твердая земля кажется вращающейся тому, у кого кружится голова, и
неподвижное кажется движущимся в разуме пьяного.
16. Желания и понятия разу ма, как только появляются, сразу же им и ощущаются,
поэтому нельзя сказать, что они существуют или не существуют.
17. Как только возникает неверное понятие о собственных ограничениях, возникают
бесконечные заблуждения о начале, середине и конце.
18. Одной только силой понятия видится все, и мгновение становится эпохой, а эпоха
- мгновением.
19. Человек может вообразить и увидеть себя ягненком, а ягненок ощутить себя
львом силой собственных понятий.
20. Невежество приводит к ошибкам и заблуждениям, и к иллюзии ограниченности;
заблуждения разума являются причиной всех многочисленных последующих
заблуждений.
21. По случайности, подобно вороне и кокосу, когда ворона садится на пальму и
случайно в тот же момент кокос падает на землю, а также под влиянием желаний
разума разные события в мире взаимодействуют друг с другом.
22. Царь Лавана в своих мыслях увидел свою прошлую жизнь в деревне чандалов, и
ощущал это как реальность. Будь это реальным или нереальным, это только
творение разу ма!
23. Как человек легко забывает даже то, чему отдавал много сил и размышлений,
также он может с точностью помнить, что он что-то делал, хотя и не делал этого.
24. Как я, будучи голодным, могу чувствовать себя сытым, как во сне можно
чувствовать, что путешествуешь в далекой стране,
25. Как во сне могут присниться прошлые события, так Лавана ощутил в своем
видении некоторые события из прошлого, происходящие в этой деревне чандалов в
горах Виндхья.
26. Или же может быть, что люди в лесах на горе Виндхья ощутили в своих
собственных умах видения, которые проявились в иллюзорном сне в сознании
Лаваны.
27. Или же в разу мах чандалов с горы Виндхья появились видения царя Лаваны, а в
разуме царя возникло знание чандалов Виндхьи.
28. Как одни и те же мысли приходят независимо в разные умы, так и во сне разных
людей возникают время, место и действие.
29. Когда такие понятия становятся общепринятыми, они обретают существование
через их ощущение; существование всех материальных объектов появляется только
благодаря их восприятию и ничему больше.
30. Это существование кажется не одним только восприятием, потому что
охватывает собой прошлое, настоящее и будущее, подобно тому, как движение вод
видится как волна, или как дерево вырастает из семени.
31. Эти понятия, основанные на ощущениях, ни реальны, ни нереальны; они
реальны, потому что ощущаются, без ощущения они не существуют.
32. Невежества не существует, как не существует масла в песке. Чем золотой браслет
отличается от золота? Без золота - это только пустое название.
33. Невежество и Атман, бесконечное Сознание, никак не относятся друг с другом –
известно, что отношения и взаимоузнавание могут существовать только между
сходными сущностями;
34. Но не инертными, как, к примеру, смола и дерево, которые не осознают друг
друга, оба будучи порождениями невежества.
35. Так как все есть бесконечное Сознание, камни и другие объекты - тоже Сознание,
потому они и могут осознаваться Сознанием.
36. Когда все объекты во вселенной являются только Сознанием, в их осознании
Сознание осознает само себя.
37. Совершенно различные объекты не могут никогда взаимодействовать друг с
другом, и из-за отсутствия взаимодействия, они друг друга не осознают.
38. Сходные объекты быстро и безусильно взаимодействуют, долговременное
единство возможно только для объектов сходной природы, и никак иначе.
39. Понятие о видимой форме возникает при взаимодействии сознания и