14. Что это за крошечная частица, которая наполняет собой сотни миль, и что это за
такой атом, который не измеряется и в сотнях миль?
15. От чьего одного взгляда весь мир танцует, как ребенок? В чем существует
множество королей и королевств?
16. Что, не меняя своего крошечного размера, больше горы Меру? Что не больше
волоска, разделенного на сотню частей, но выше, чем самая высокая из гор?
17. Что является светом, в котором видится тьма; в чем находятся все тончайшие
ощущения?
18. Что это, совершенно не имеющее вкуса, и чьим вкусом всегда хочется
наслаждаться? Что не содержится ни в чем и пребывает во всем?
19. Что невозможно скрыть и что скрывает весь мир? Что, будучи реальным, тем не
менее не живет во время разрушения мира?
20. Что не имеет органов и видит тысячами глаз? Что в одном мгновении содержит
огромную эпоху и сотни миллионов эпох?
21.В каком атоме содержатся миры, как в семени - дерево; и в чем существуют эти
семена, нераздельные внутри, которые то появляются, то пропадают?
22. Что это, в чьем мгновении появляется целая эпоха, как из семени; что создает, не
будучи деятельным и не имея цели?
23. Что само становится видимым, видящим и видением; что, видя самого себя,
видит другого?
24. Что видит непрерывно тот, кто потерял в себе видимое, и, не желая видеть
видимый мир, не видит то, что находится прямо перед ним?
25. Что сияет как видимое, само являясь видением и видящим? Как браслеты и
другие украшения состоят из золота, из чего состоят видимое, видение и видящий?
26. От чего ничто не отделено, как волны от океана, и по чьему велению все
отделяется, как волны в океане?
27. Из чего, единого и неразделенного, появляется пространство, время и все
остальное, одновременно реальное и нереальное; что, хотя не раздельно, видится
как разделенность, как течение в океане?
28. В чем существуют и не существуют три мира, а также субъект, видимое и
видение? Что пронизывает прошлое, настоящее и будущее? Что, создав все это,
остается неизменным и нераздельным, подобно непроросшему семени?
29. В чем всегда и полностью содержится великое заблуждение множества миров, а
также прошлого, настоящего и будущего, подобно тому, как в семени содержится
дерево?
30. Что, не оставляя своей природы единого и нераздельного, то появляется, то
пропадает, подобно тому, как то дерево вырастает из семени, то семя вырастает на
дереве?
31. Что это, О король, по сравнению с чем гора Меру - тончайший волосок, и в чем
существует огромное множество таких гор, как Меру и Мандара?
32. Чем создается этот мир со множеством сознаний? За счет чьей силы ты
движешься, действуешь как король и наказываешь преступников? За счет чьего
видения ты пропадаешь или существуешь вечно с чистым видением до полного
успокоения?
33. Разреши мое огромное сомнение, которое снегом покрыло поверхность моего
разума. Если ты не сможешь уничтожить это затруднение с корнем, то твои слова
никак не могут считаться словами мудрого.
34. Если ваши слова не уничтожат легко и быстро мои сомнения и не приведут к
пониманию, тогда вы оба в тот же миг, без сомнений, станете дровами для утоления
ужасного огня моего голода,
35. После чего я съем всех людей в округе; поэтому, я думаю, лучше быть хорошим
королем, ибо только глупцы стремятся к своему концу.
36. Сказав это, демонша издала страшный рык, сходный с громом тяжелой тучи, и
замолчала, внутренней чистотой олицетворяя чистое облако на осеннем небосводе.
Этим заканчивается сарга семьдесят девятая «Вопросы демонши
Каркати» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,
ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 80. Решение загадок Каркати.
1. Васиштха сказал:
Когда огромная дочь ракшасов задала свои вопросы глубокой ночью в густом лесу,
послышался голос мудрого министра.
2. Министр сказал:
Слушай, О огромная туча в небе! Твои вопросы я растерзаю по порядку, как лев рвет
на части обезумевшего слона.
3. О лотосоокая! Твои вопросы, заданные мудреным языком, но способные указать
на мудрость для знающих, касаются высшего Я, О леди.
4. Это Я тоньше даже пространства, оно неописуемо и не имеет имени, и потому не
достижимо ни разумом, ни органами чувств. Это - Я, чистое Сознание.
5. Это - крошечный атом Сознания, в котором существует вся вселенная и
проявляется все видимое, одновременно существующее и не существующее, подобно
тому, как в семени пребывает целое дерево.
6. Это Сознание существует, потому что это ощущение всего и всех, и изначальная
внутренняя сущность всего. Существование всего возможно из-за того, что оно есть.
7. Оно подобно пространству из-за своей пустотности; но оно не пустое пространство,
потому что оно - Сознание. Оно недоступно ощущениям органов чувств, и потому
оно - ничто; и оно есть - бесконечное и безграничное.
8. Будучи внутренней сущностью всего, оно не что-то, что может чем-то ощущаться.
Хотя оно едино, отражения этого Сознания проявляются как множественные, но эта
множественность - нереальная, также как в едином золоте существуют разные
формы браслетов, нереальные сами по себе.
9. Это - высочайшее пространство, невоспринимаемое из-за своей исключительной
тонкости; оно существует как внутренняя сущность всего, и находится вне
досягаемости пяти органов чувств и разума, шестого органа.
10. Оно – никогда не пустота; это - сущность всего, и это – внутреннее Я и того, кто
говорит, что оно есть, и того, кто думает, что его нет!
11. Никакими логическими методами невозможно приблизиться к этому реальному
Сознанию, так как его существование не ощущается; однако сущность всего
обнаруживается непрямым образом, как спрятанную камфару выдает ее запах.
12. Только оно, чистое Сознание, является всем здесь, как осознание всего; будучи
недоступным никаким чувствам, оно остается всегда чистым и незатронутым.
13. Только оно и есть и единство, и множественность; зная высшее Я, узнается и
истина всего. Из-за его существования возможен этот видимый мир, существующий
только благодаря Сознанию.
14. В этом огромном океане Сознания, три мира воспринимаются подобно волнам,
как в воде, из-за ее текучести, естественным образом существует рябь на
поверхности.
15. Из-за того, что это Сознание пребывает вне достижимости разу ма и органов
чувств, оно кажется пустым, но из-за того, что оно достижимо само-познанием, оно
совсем не пустое пространство.
16. Из-за понимания недвойственности, я есть только То и ты есть только То, и
непрерывное понимание не становится ни тобой, ни мной.
17. Когда отказываешься от неверных понятий «тебя», «себя» и «всего», возникает
понимание того, что нет ни тебя, ни меня, ни чего-то еще, и только высшее Я и есть
все.
18. Это высшее Я движется, не двигаясь, и, оставаясь на месте, проходит на
множество тысяч миль; и в его частице содержатся огромнейшие расстоя ния,
получая свое значение от Сознания.
19. Оно не приходит и не уходит, пребывая повсюду; и в его пространстве осознания
находятся и время, и пространство.
20. Если оно пребывает в теле, воистину, куда ему еще идти? Будет ли мать искать
своего младенца где-то еще, когда он у ее груди?
21. Если оно пребывает на огромных безграничных пространствах, оставаясь
неизменным во всех творениях и делая все, оставаясь в себе, куда, зачем и как ему
еще идти?
22. Когда закрытый горшок переносят на другое место, пространство в нем