временем, придя к мудрости, ты поймешь это со всей очевидностью.
27. Спорят только невежественные вследствие своих сомнений и неуверенности;
после понимания слов наставлений, осознается несуществование двойственности.
28. Понятия о говорящем и о теме наставлений не появляются без дв ойственности;
знающий или остается в молчании, или говорит, что двойственности не существует.
29. О Рама! Твердо устремись своим интеллектом к пониманию смысла великих
ведических утверждений; не заостряя внимания на различиях в словах, слушай то,
что я тебе говорю!
30. Откуда-то, подобно воображаемому небесному городу, появляется эта видимость,
называемая миром, полностью иллюзорная, растущая сама по себе.
31. О безгрешный! Разум создает эту иллюзию мира, слушай внимательно мой
рассказ, чтобы понять это.
32. Выслушав его, ты убедишься сам, что все в этом мире есть иллюзия, и далеко
отбросишь свои привязанности.
33. Поняв, что все три мира являются только идеей разума, отбросив все, ты всегда
будешь пребывать в себе, в полном спокойствии.
34. Сосредоточься на смысле моих слов, и ты легко победишь болезнь своего разу ма
с помощью лекарства различения.
35. Ты осознаешь, что видимый мир - это только продолжение разу ма, тело и прочее
не существует, как нет масла в песке.
36. Самсара - это только разу м, загрязненный привязанностями и другими
понятиями; когда разу м от них освобождается, кажущийся мир тоже прекращает
существование.
37. Разум необходимо взращивать и очищать, он способен к облагораживающему
размышлению, воспоминанию, наставлению и руководству в жизни, и потому к
нему нужно относиться с уважением.
38. Он содержит в себе небесные пространства всех трех миров, и, наполняясь собой,
со временем разрастается в творение.
39. Сознание в разу ме является источником всего, и инертный аспект разума
является причиной иллюзорного проявления мира.
40. С самого начала творения, земля и все остальное - только невежество разу ма,
видимый и одновременно невидимый бесформенный сон нерожденного Создателя.
41. Своим инертным, или материальным аспектом обширного разума, он
воспринимает материальный мир с горами и прочим; тонким разумом он видит
тонкое тело, как пустоту, не как реальность.
42. Разум, из-за своей вездесущности, пронизывает все и своим восприятием
становится своим телом, раскинувшись повсюду в безмятежной чистоте, подобно
тому, как солнце проливает свой свет на воды.
43. Разум видит иллюзорный мир из-за невежества, как ребенок видит привидение;
мудрый же во всем видит свою собственную чистую нераздельную высочайшую
форму Сознания.
44. Как это высшее Я, Сознание становится видимым миром, создавая иллюзию
разделения единого - слушай, я расскажу тебе об этом в истории.
45. Своими словами эта история, несомненно, достигнет твоего сердца с помощью
примеров и приятной речи, полной смысла; она покрывает сердце слушающего,
подобно маслу, растекающемуся по воде, уничтожая все сомнения.
46. Речь, в которой нет примеров, которая не радует или которая трудна, слова
которой взволнованны, несвязны и неразборчивы - такая речь не достигает сердца,
она бесполезна и обращается в пепел.
47. Любые истории на свете, имеющие смысл или приятные для слушателя, с
использованием примеров, сразу же становятся понятными, подобно чистым лучам
луны, освещающим землю.
Этим заканчивается сарга восемьдесят четвертая «История Каркати: О
росте побега разума» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри
Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 85. Рассказ о сыновьях Инду: Встреча Брахмы с солнцем.
1. Васиштха сказал:
О безгрешный! Эту историю в давние времена рассказал мне сам Брах ма, и теперь я
расскажу ее тебе, О Рама, по причине твоего вопроса.
2. Однажды я попросил лотосорожденного Брах му рассказать, как появляются
разнообразные многочисленные творения.
3. Услышав мой вопрос, Господь Брахма, прародитель человечества, рассказал мне
своим чистым голосом историю сыновей Инду.
4. Брахма сказал:
Все это - только разум, вибрации которого воспринимаются как материальность,
подобно тому, как на поверхности воды видны разнообразные волны и водовороты.
5. Слушай, дорогой, что случилось в одну из прошлых эпох, когда я проснулся утром
с желанием творения.
6. Однажды, вобрав в себя все творение по окончании дня, я оставался в
одиночестве, сам по себе, спокойно проводя ночь.
7. В конце ночи я полностью пробудился, сотворил молитву, как положено, и с
намерением созидания посмотрел на огромное пространство.
8. Я увидел бесконечно раскинувшееся безграничное пространство, не имеющее ни
света, ни тьмы, пустое и безначальное.
9. Желая сотворить мир, я начал осматривать эту пустоту своим тонким разумом.
10. Своим разумом в этом огромном пространстве я увидел несколько уже
существующих независимых великих творений.
11. В них были мои двойники, отражения меня, восседающие в цветках лотоса на
королевских лебедях - десять лотосорожденных Брахм.
12. В этих творениях со множеством сотворенных существ, в этих чистых мирах,
покрытых океанами и облаками,
13. Текли огромные реки, шумя подобно океанам; в небе дули повсюду горячие и
сухие ветра.
14. На небесах развлекались боги, на земле - люди, и в нижних регионах
преисподних обитали демоны и змеи.
15. Круглый год земля была украшена повсюду разнообразием плодов, растущих
каждый в свое время в соответствии с сезонами, следующими друг за другом в
ожерелье времени.
16. Для всего были установлены законы, и повсюду писания определяли действия и
поступки как достойные или греховные, приводящие к небесам или преисподней.
17. Все живые существа следовали своим желаниям и действовали в соответствии с
природой, стремясь к наслаждениям и освобождению.
18. В их семи мирах с континентами, океанами и горами, все вибрировало жизнью,
издавая разные звуки, продвигаясь по направлению к разрушению.
19. В некоторых местах была тьма, в других местах ее было мало, в кустах повсюду
она была в пятнах света.
20. Лотос неба был полон темных облаков, подобных пчелам, и тычинок сияющих
звезд.
21. Леса на горе Меру были покрыты глубоким снегом, холодным как конец света,
как хлопковое дерево с раскрывшимися белыми пушистыми плодами.
22. Земля была окружена поясом гор Локалока со звенящими украшениями океанов,
украшенная повсюду темными пятнами синих сапфиров.
23. Земля пребывала на своем месте, словно красавица в дворцовых покоях; шум
живых существ слышался как ее приятная речь, а урожаи на полях напоминали
сладости ее губ.
24. Она была украшена гирляндами лет, как гирляндам лотосов, где белые дни
чередовались с черными ночами.
25. Она была полна раздельных самых разных обителей для разных существ,
которые были похожи на семена граната в плоде.
26. Ее обвивала, как священная нить, чистая и светлая как луна река Ганга,
обитающая во всех трех мирах и путешествующая в них повсюду.
27. Здесь и там мелькали везде сверкающие цветы молний и соцветия облаков,
несомых ветрами.
28. Все эти сияющие земли, небеса и океаны казались разнообразным лианам и
гирляндам цветов в саду небесного города гандхарвов.
29. В мирах кишели многочисленные боги, демоны, люди и змеи, похожие на
плодовых мушек в кроне смоковницы.
30. Время текло в ожидании конца всего творения, разделенное на мгновения,