образом в свою изначальную природу, остается только высочайшее Сознание.
11. Когда разум разрушен, наступает освобождение от заблуждений и бесчисленных
действий, и человек не рождается вновь, так как только разум считает, что
рождается.
12. Рама спросил:
О мудрейший! Ты говорил ранее, что люди разделяются на три типа из-за чистоты
или нечистоты их разума, который по природе нереален, но кажется реальным.
13. Скажи, как в чистом Сознании, изначальной истине, лишенной концепций, мог
появиться разу м, являющийся причиной этого огромного разнообразного мира?
14. Васиштха ответил:
О Рама, пространство тройственно - пространство разу ма, пространство
бесконечного Сознания и физическое пространство.
15. Все три сходны между собой и пребывают повсюду, и только могущество чистого
Сознания дает им существование.
16. Чистое пространство Сознания - это то, которое существует и внутри, и снаружи;
то, что является наблюдателем и реального, и нереального, и что пронизывает все
сущее.
17. Пространство разума, или ограниченного сознания - это то, что наполняет все
существа, что создает деление времени, и благодаря чему раскинулся весь этот мир.
18. Физическое пространство - это то, что содержит в себе все существа, в котором
существуют ветер, облака и прочее, и что непрерывно наполняет собой все десять
направлений во вселенной.
19. Два последних, физическое пространство и пространство разума, существуют
только благодаря пространству Сознания; Сознание является причиной всего, как
день является причиной множества действий.
20. Когда сознание считает «я несознательный» и «я сознательный», оно как бы
мутнеет, и знай, что только это и является разумом, и из-за него воспринимаются
материальное пространство и пространство ограниченного сознания.
21. Для обучения невежественного проведено деление пространства на три, не для
знающего.
22. Для пробужденного есть только единый нераздельный высочайший Брахман,
вездесущий и наполненный, неизменный и бесконечный, неподвижный и не
имеющий частей.
23. Только для объяснения непонимающему, но не для мудрого, используется
разделение на двойственность и недвойственность и многочисленные словесные
композиции.
24. Пока, О Рама, ты непробужден, и для твоего пробуждения и обучения я
применил понятия о трех пространствах.
25. Физическое пространство порождается пространством разума, которое
появляется из-за помутнения пространства Сознания, подобно тому как миражи в
пустыне порождаются палящим жаром.
26. Из-за восприятия нечистой формы Сознания возникает разум и создает в своих
беспокойных мыслях иллюзии всех трех миров.
27. Глупцы никогда не видят истины и изначального чистого Сознания за
нечистотой разума, как не видят простой ракушки за блеском серебра, но мудрый
этим не обманывается! Силой глупости человек привязан к миру, и силой
понимания он освобождается.
Этим заканчивается сарга девяносто седьмая «Величие пространства
Сознания» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,
ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 98. История о разуме.
1. Васиштха сказал:
Откуда бы ни появился разу м и чем бы он ни был, всегда следует прилагать свои
усилия для своего освобождения, О безгрешный!
2. Разум, направленный на высшее, становится чистым и освобождается от скрытых
тенденций, и пустой от иллюзий разум осознает себя, О Рагхава!
3. В разуме пребывает вся эта деятельная вселенная, и в разу ме пребывают, О Рама,
и свобода, и несвобода.
4. В связи с этим я расскажу прекрасную историю о разу ме, рассказанную мне
Брахмой в давние времена. Слушай, О Рама, внимательно!
5. О Рама, был однажды огромный лес, пустой, неподвижный и ужасный, настолько
большой, что сотни тысяч километров в нем были подобны размеру атома.
6. В нем жило всего одно существо - человек с тысячей рук и глаз, с постоянно
беспокойными мыслями.
7. В тысяче своих рук он держал множество дубин, которыми бил сам себя по спине и
голове, и бежал прочь от самого себя.
8. Он сам себе наносил сильные удары, и, боясь сам себя, бежал прочь на сотни миль.
9. Рыдая и убегая далеко прочь то туда, то сюда, он уставал и в изнеможении валился
с ног.
10. Ослепленный, он скоро споткнулся и упал в глубокий темный колодец
неразличения, где стоял ужасный мрак черной ночи, в просторную глубокую
пещеру.
11. Через довольно долгое время он выбрался из темной пещеры, и снова осыпал
себя ударами и снова бежал сам от себя.
12. Убежав далеко, он попал в густой лес деревьев каранджа, в заросли, полные
шипов и колючек, подобно тому, как мотылек попадает в огонь.
13. Вырвавшись из зарослей каранджи, он снова бил себя дубинами и бежал,
спасаясь от себя самого.
14. Убежав подальше, он попал в прекрасную банановую рощу, прохладную от лучей
луны, и там был как будто счастлив.
15. Выбежав скоро из этой банановой рощи, он опять, как и раньше, продолжил бить
себя и бежать от своих ударов.
16. Он снова убежал куда-то и скоро опять упал в глубокий темный колодец в
изнеможении.
17. Выбравшись из мрачного колодца, он опять попал в банановую рощу, а выйдя из
банановой рощи, оказался в колючих зарослях каранджи.
18. Из зарослей каранджи - опять в колодец, из колодца - в банановый сад - так он
бегал и бил сам себя.
19. Я смотрел на это его нескончаемое странное поведение довольно долго, и затем
остановил его на мгновение своей силой.
20. Я спросил: «Кто ты? Зачем ты себя бьешь? Почему ты бегаешь и падаешь в ямы?
Чего ты хочешь? Чего боишься и почему рыдаешь?»
21. На мои вопросы, О сын Рагху, он ответил: «Я никто и я ничего такого не делаю, О
муни!
22. Ты меня обидел, и увы! ты мой враг! Ты увидел меня, и я пропал, к моему
несчастью и радости!»
23. Сказав это, он посмотрел с отвращением на свои слабые конечности и горько
разрыдался в расстройстве, подобно туче, изливающей дождевые потоки на лес.
24. Через мгновение он прекратил рыдания, и, глядя на свои конечности,
рассмеялся и обрадовался.
25. Перестав смеяться, этот человек прямо передо мной одну за одной начал терять
повсюду свои конечности и части тела.
26. Сначала у него упала его огромная голова, затем - руки, потом упало туловище.
27. Быстро растеряв свои конечности одну за другой, этот человек силой судьбы
куда-то отправился.
28. После этого я опять увидел другого человека, который также наносил удары
самому себе
29. Своими огромными руками, бежал и падал в колодец, и, выбравшись из колодца,
бежал снова.
30. Он падал в пруд и снова бежал, и снова попадал в пещеру, и скоро вслед за этим -
в прохладную рощу.
31. То опять несчастный, то снова довольный, он вновь бил себя. Понаблюдав долгое
время за этим странным поведением;
32. Я остановил его и задал тот же вопрос, и от этого он сначала разрыдался и потом
рассмеялся.
33. Затем его конечности начали падать и пропадать, и он силой судьбы и
размышления пропал из вида.
34. После этого я вновь увидел другого такого же человека, также бьющего себя и
бегущего прочь.
35. Убегая, он упал в огромный темный колодец, и я долго пребывал поблизости в
ожидании его.
36. Но этот глупец так и не вылез из колодца, и когда я поднялся, чтобы идти, я
опять увидел такого же человека;
37. Такой же формы, также бьющего себя и бегущего. Я его быстро остановил и снова