И вот эта вот истина присутствует в йоге Триаде на всех уровнях, начиная от каких-то физических упражнений, и заканчивая тем, обеспечит ли ваш муж вам возможность прожить жизнь так, как вы хотите, практиковать то, что вы хотите и с тем, с кем вы хотите или нет. Если муж скажет «нет», то это будет очень большое препятствие на вашем пути, а если муж будет вам помогать, то вы очень быстро поднимитесь. Аналогичная ситуация в отношении женщины: если женщина уважает и понимает духовные устремления своего мужа, и она понимает, что она для него как бы исполняющая обязанности Абсолюта. И если она, уважая его свободу и духовный путь, всячески помогает ему в развитии: практиковать где и с кем он захочет, изучать то, что он пожелает, то такая женщина неимоверно сильно выдергивает мужчину из его скотства. Поэтому сама логика того, почему люди женятся, почему они живут семьями, это, знаете, не просто какая-то случайность, которая сложилась на планете Земля, а, скажем, может быть, на какой-то Альфа центавре осьминоги как-то по-другому живут, нет, это какие-то базовые законы устройства мироздания, которые рельефно проявились в данных отношениях друг с другом.
Наконец, следующий такой момент, который хочется упомянуть, также из раздела теоретической йоги. И заключается он в том, что йога – это такая добрая наука самопознания, познания своего высшего Я, познания Абсолюта, которая всячески призывает вас идти путем радости. Что бы вы ни делали, вы должны испытывать радость – радость от выполнения чего бы то ни было, либо радость от преодоления себя, которая внешне иногда может напоминать аскетизм. Собственно говоря, аскетизм в его истинном смысле как раз и есть радость от преодоления себя. Не насилие над собой, а радость от преодоления себя. Вот это и есть аскетизм. И вот возникает такой достаточно узкий коридор: что бы вы ни делали – позу в хатха йоге, дыхательное упражнение в пранаяма йоге, либо сексуальные крии вместе со своим партнером или партнершей, либо какие-то медитации, визуализации, либо просто вы чем-нибудь занимаетесь на своей работе или в жизни, и если вы нащупаете в любой деятельности эту тропинку, где вы испытываете радость от выполнения или от преодоления себя, то это достаточно хороший критерий того, что вы начнете чувствовать то, что называется дхарма. Или, другими словами, то, что находится между двумя принципами йоги – принципом доброты и принципом здравого смысла. И получается, что вам в жизни надо найти такую траекторию, где вы постоянно испытываете радость движения.
И вы постоянно должны идти за этим вкусом радости, как собака, которая идет по следу хозяина, который несет ей сосиску. Вот он идет, а запах остался. И обязательно надо за хозяином идти, он повернет направо, а ты если повернешь налево, то не туда придешь. Вот точно так же и мы с вами должны ощущать этот вкус или запах дхармы, как, еще раз, собака ощущает запах той сардельки, которую она съест. Это очень тяжело, друзья сделать. Иногда мы проскакиваем на поворотах, нам бы где-то повернуть, а мы, увлекшись принципом где себе позволить или увлекшись радостью от выполнения вовремя не останавливаемся и не поворачиваем где надо, и проскакиваем нужный поворот. Либо наоборот, увлекшись радостью от преодоления себя, или тем, что называется таким хорошим словом аскетизм, вы опять проскакиваете тот поворот, где надо было бы сменить политику и уйти в радость от позволения. И фактическими между этими двумя понятиями – радостью от преодоления себя и радостью от позволения – находится та самая сакральная точная йоги.
Нагляднее и проще осознать ее и приблизиться к ней как раз через сексуальное взаимодействие мужчины и женщины, точка йоги как раз находится посередине. Так вот, получается так, что время от времени нас заносит в сторону, и мы уходим от этой траектории радости. То есть, там, где надо было себя заставить, мы проявили скотство и не взяли себя в руки, или, наоборот, там, где надо было испытывать радость от того, что надо было себе позволить, мы можем увлечься гордыней, мол, какие мы крутые аскеты, и также проскочить этот поворот. И нас выносит в такие зоны страдания, когда мы вынуждены себя возвращать обратно. Все наши страдания в этой жизни с теоретической точки зрения – это следствие того, что мы не вписались когда-то в прошлом в тот или иной поворот своей жизни. Нас занесло, знаете, как машину, и выбросило куда-то в поле. А в поле грязь. Иной раз, пока из этого поля выйдешь, весь грязный будешь, там на месте пробуксовываешь, а иной раз и трактор нужен, чтобы тебя вытащили. Проскакиваем. Не понимаем. Но вопрос в следующем: таким образом формируется то, что называется стимулом для духовного движения – между кнутом и пряником.