Здесь, я еще раз хочу вас призвать, никогда не выступать против религий, обходить стороной. Религия занимается определенной прослойкой живых существ. (Недаром пасторов называют пасторами - паству свою как-то надо пасти). Для таких живых существ использование их сексуальности по-звериному приводит к деградации. Но существует другая часть людей, для которых эти правила просто неприемлемы. Иначе их творческая сексуальная фантазия начинает рисовать самые замысловатые сексуальные схемы обхождения. То там религиозный скандал всплывает, что там не все с сексом обстоит так, как хотелось бы, то тут. И получается, что то, что для одной группы людей абсолютно необходимо, держит их в узде, им помогает, для другой группы – наоборот.
Во-первых, они будут очень плохо себя чувствовать, во-вторых, они будут «раздувать» свою творческую фантазию, потому что запретный плод сладок. И тут же начинаются самые безумные варианты реализации. Это очень серьезный и тяжелый момент нашей цивилизации - как выработать такие правила для всего общества, чтобы и первая и вторая группы не подвергались опасности. Поэтому, когда мы с вами говорили о том, что при реализации ваших сексуальных фантазий не должен нарушаться второй принцип йоги (второй принцип йоги называется целомудрием)- это значит, что вы должны разделять энергию наслаждения от занятия сексом и энергию, которая идет на продолжение жизни. На этом мы завершаем нашу теоретическую часть.
Ответы на вопросы.
Вопрос: «Должны ли мы разум развивать в сторону осмысления духовности или в сторону логичности? Кажется, что эти два фактора заставляют человека двигаться в двух разных направлениях».
Вадим Запорожцев: ответ однозначный: «нет». И то и другое необходимо. Для того, чтобы мы достигли высшего состояния в йоге, от нас требуется и ограненный как бриллиант логический инструмент разума, и в тоже самое время способность разума понимать, что есть духовные вещи, которые, в общем-то не понять нашим обычным разумом. Чтобы разум, как только он чувствует, что натыкается на такие вопросы, знал свое место и уступал свое место тому, что в простонародье называется некой духовной интуицией. Но есть здесь одна засада. Вся жизнь – это череда засад. Опыт показывает, что легче доброго человека сделать умным, чем умного - добрым. Или по-другому, есть такой очень опасный момент, когда человек начинает заниматься только лишь своим интеллектуальным развитием, оттачивает свой разум. С помощью него выстраивает какую-то систему взглядов, зацикливает ее саму на себя, и прибывает в этом искусственном нежизнеспособном мире разума. Где, безусловно, нет глупости, но нет и высшего духовного. Это определенный этап развития, все через него проходят.
Когда разум начинает говорить нам: «какое Высшее «Я»?!, Нет никакого «Я»! Его, кто-нибудь видел? Кто-нибудь господа Бога видел? А не видел, значит, этого нет». Или другой вопрос: «Откуда мы знаем, что после смерти человек где-то остается, а потом вновь рождается? А вдруг нет? При смерти распался - хламом был - хламом и остался». Или откуда мы знаем, что до нашего рождения мы где-то были? Кто-нибудь видел? Нет. А после смерти кто-нибудь возвращался? Нет. Или Вы говорите, что после смерти идет рождение… А почему те, кто родились, не помнят своих предыдущих жизней? Если бы они помнили, и вопроса бы не было. Обычно у нас все в прошлой жизни Наполеонами были ,все пять человек в одной палате. Эти вопросы звучат очень логично и ответы на них получаются очень логичные. Поэтому разум иногда начинает торжествовать в своем нигилизме. Но есть одна маленькая загвоздка – разум- это жалкая тень нашего Высшего «Я». Слуга, сидящего на троне короля. Но иногда этот жалкий слуга захватывает власть и сам садится на трон. Бывает очень трудно его спихнуть с него.