Вселенная наполнена этим бесконечным и неделимым Сознанием. Осознай это на опыте и делай, что пожелаешь. Мир разнообразия воспринимается пока глаза ослеплены непониманием. Но эти объекты - также реальны, как дерево, висящее в воздухе, которое видит помешанный.
Вселенная не отличается от бесконечного Сознания, как огонь, отражённый в воде, не отличен от воды. Также нет и различия между знанием и незнанием. Так как потенциал Сознания - бесконечен, инерция, или неосознание, проявляется в Сознании. Эта инерция существует как потенциал в Сознании, как будущие волны и рябь существуют в спокойной поверхности воды. У воды нет мотивов для создания ряби. Так и Сознание не имеет мотивов в "создании" мира. Поэтому верно сказать, что по причине отсутствия причины, создание никогда не имело места. Оно появляется как мираж. Существует только Сознание. Сознание есть спокойствие, Оно никем не создавалось и ничего не создаёт.
Ты есть это Сознание, однородное, нераздельное и неделимое, как пространство. Ты -- знающий. Знаешь ли ты что либо, или нет, не отвлекайся на сомнения. Когда ты осознаешь, что ты есть нерожденное бесконечное Сознание, тогда всё непонимание и глупость окончатся, а также окончится иллюзия окружающего мира. Где бы не было это бесконечное Сознание (а Оно - бесконечно и есть повсюду), там возникает иллюзия этого мира. В травинке, в куске дерева, воде и во всех предметах в этой Вселенной существует одно и то же Сознание. В Нём нет никого другого и поэтому Его не с чем сравнить. Поэтому невозможно даже говорить о природе этого Сознания. То, что испытывается, когда эго прекращается, это - то же Сознание, Которое достигается и тем, кто имея эго, начинает исследовать природу эго. Оно растворяется в Сознании.
Тот, в ком прикосновение острого ножа и прикосновение обнажённой женщины приводит к одному и тому же переживанию, находится в Высочайшем состоянии. Надо постоянно быть вовлечённым в духовные практики до тех пор, пока не достигнешь состояния, в котором контакт с объектами приводит к одной реакции, как если было бы во сне. Кто познал собственную природу, не подвержен умственным болезням и стрессам.
Как проглоченный яд заставляет болеть, а сам при этом не теряет собственной природы, так и Сознание приобретает индивидуальность в теле без потери Собственной природы неделимого Сознания. Сознание может приобрести природу несознательности, или инерции. Кажется, что в Сознании возникает что-то, но это что-то не отличается от Сознания. Яд, не переставая быть ядом, отравляет тело. Также Сознание, или Природа всего, не рождено и никогда не умирает, и в то же время, с другой точки зрения, Оно становится чем-то, а потом умирает.
Только когда интеллект не тонет в объективном восприятии, можно пересечь океан рождений и смертей этой жизни, как если бы это была лужица в отпечатке копыта телёнка, другими способами достичь этого нельзя. Как может возникнуть ум, или эго, в Сознании, Которое присутствует везде и во всём? Нет ни добродетели, ни греха ни для кого и никогда, нет ни наслаждения, ни боли, ни нищеты и ни могущества. Никто не является деятелем своих дел, и никто ничем не наслаждается.
Сказать, что эго возникло в Сознании, -- это то же, что сказать, что пространство (расстояние) возникло в пространстве. Эго есть заблуждение и оно - нереально. В пространстве есть только пространственность, и также только Сознание существует в Сознании. То, что зовётся эго ("я") -- не то и не это. Это Сознание существует как гора в каждом атоме, потому что Оно - тонко. В этом тончайшем Сознании возникают понятия "я" и "это", и эти понятия становятся как бы существующими в виде соответствующих субстанций. Также как и волна есть понятие формы воды, также эго и пространства и другие -- только понятия, возникшие в Сознании. Прекращение таких понятий известно как космическое разрушение. Поэтому эти миры и т. д. появляются и исчезают как понятия и не более того. Сознание при этом не претерпевает изменений. В Сознании нет чувства удовольствия и боли, и в Нём не возникает такого понятия как "это -- я". Сознание не обладает качествами смелости, удовольствия, богатства, страха, памяти, славы и благополучия. Они воспринимаются в Сознании не более, чем ноги змеи в темноте.
Поток блаженства от Сознания рассматривается как творение. Однако, так как время и пространство не существуют, такое создание - нереально и то, что возникает, не отличается от Сознания. Как вода может казаться волной, а дым на расстоянии -- облаком, так и Сознание, отражаясь в Себе, даёт начало понятиям, и между этими двумя (Сознанием и понятием) возникает третий фактор, который и известен как творение. Это творение есть только внешний вид, как дерево отражённое в кристалле. Но, будучи исследовано, это понятие реальности в нереальном отражении пропадает.
Этот мир - похож на империю, нарисованную на холсте. Как кусок холста становится красивым от наложенных на него красок, так и этот мир раскрашивается тем, что ощущают органы чувств. Этот внешний вид зависит от того, кто смотрит, от эго, которое не существует. Поэтому оно не отличается от высшего Сознания, как текучесть не отличается от воды.
Свет Сознания -- истинная Сущность. Когда в Нём возникает понятие "я", происходит акт создания этой Вселенной. Кроме этого понятия нет ни создания, ни создателя. Хотя движение есть природа воды, этого движения не существует с точки зрения движущейся воды. Также Сознание - обширно и неподвижно, как пространство, и потому не воспринимает пространство в Себе. Когда одна и та же вода видна в разных местах и в разное время, создаётся видимость движения. Так и понимание, которое возникает в Сознании в связи с понятиями времени и пространства, создаёт видимость созданного мира, хотя, так как время и пространство - не реальны, такое создание невозможно, и сравнение Сознания с водой - неадекватно и условно. Всё, что ты испытываешь через ум, эго, интеллект и т. д. -- есть непонимание. Это непонимание пропадает из-за усилий его осознать. Половина этого непонимания пропадает в компании мудрых, четверть разрушается изучением мудрых книг и другая четверть - через усилия.
В ответ на вопрос Рамы, Васиштха объяснил:
Человек должен удалиться в компанию мудрых и в их компании исследовать истину об этом создании. Он должен искать святых и поклоняться им. Потому как в момент, когда он находит такого святого, половина его невежества пропадает в его компании. Ещё одна четверть пропадает по изучении Писаний и последняя часть -- от собственных усилий. Компания святых прекращает стремление к удовольствию, и когда от удовольствия отказываются собственными усилиями, невежество пропадает. Всё это может проявляться вместе или друг за другом.
Дворец, воображённый в воздухе, не требует поддержки колонн. Также воображаемый или иллюзорный мир не зависит от реальных времени и пространства. Время, пространство и видимый мир есть только понятия. Этот внешний мир - тонок и построен умственной активностью, или движениями мысли, он - подобен запаху в воздухе. Однако в отличие от запаха, который могут почувствовать все, этот внешний мир чувствуется умом, в котором он зародился. Как сон снится тому, кто его видит, так и создание воспринимается тем, в чьём уме оно возникает.
В этой связи есть легенда, которая рассказывает, как Индра спрятался внутри субатомной частицы.
Где-то и когда-то росло воображаемое дерево, исполняющее желания. На одной из его ветвей появился плод, который есть наша Вселенная. Этот плод был уникальный и непохожий на другие плоды. Как черви, внутри этого плода жили разные типы существ -- боги, демоны и остальные. Плод содержал Землю, а также Небеса и преисподнюю. Он был огромен в размерах, потому что он был проявлением бесконечного Сознания и был привлекательным, потому что содержал в себе бесконечный потенциал переживаний. Он светился интеллектом и в его сердцевине было чувство собственного достоинства. В нём были различные существа -- от тупейших и глупейших до тех, кто был близок к просветлению.