Индра тоже был в этом плоде. Однажды, когда Вишну и другие отдыхали, на Индру напали демоны. Настигаемый ими, Индра убегал в десяти направлениях. Демоны вышли победителями. Но когда они отвлеклись, Индра принял микроскопическую форму, отказавшись от представления о том, что он - огромен, и взяв взамен представление, что он - мелок, и проник в субатомную частицу.
Здесь он нашёл мир и спокойствие. Он забыл о войне с демонами. Там он визуализировал дворец для себя, потом город, потом страну с городами и лесами, и потом он увидел там Вселенную с Небесами и преисподней. Он подумал, что он был Индрой, королём этих Небес. У него родился сын, которого он назвал Кундой. Через некоторое время этот Индра покинул своё тело и достиг нирваны, как лампа без масла.
Кунда стал Индрой и владел тремя мирами. У него тоже родился сын, прекрасный во всех отношениях. Его потомки умножались и даже сегодня один из потомков правит Небесами. Так, в этой мельчайшей частице было много таких королей, которые правили своими государствами.
В этой семье родился тот, кто стал правителем Небес, но он также решил положить конец этим циклам рождений и смертей. Он набрался мудрости у ног божественного учителя Брихаспати. Он выполнял подходящие моменту действия в ситуациях, которые возникали сами. Так он выполнял религиозные ритуалы и даже дрался с демонами.
В его уме возникло желание: "Я должен осознать реальность, касающуюся абсолютного Сознания". Он вошёл в медитацию. Он был в мире с Собой, оставаясь в одиночестве. Здесь он увидел Высшее Сознание, Природу всего, Вездесущее, Которое есть всё, всегда и везде, Кому принадлежат все руки и тела, то Сознание, Чьи глаза, головы и лица есть всё, свободное от чувств, но в то же время Основа чувств, свободное, хотя поддерживающее всё, свободное от качеств и Которому принадлежат все качества, внутри и снаружи всех созданий двигающихся и недвижимых, то Сознание, Которое - далеко и близко, и Которое остаётся неизвестным из-за Своей тонкости. Оно есть солнце и луна и все элементы земли, реальность в горах и океане -- Природа всего. Это Сознание имеет природу создания и мира, и в то же время освобождённое Сознание и изначальная Истина. Хотя Оно есть всё, в Нём нет всего этого.
Индра видел Сознание в горшке, тряпке, дереве, обезьяне, человеке, небе, горе, воде, огне и воздухе, проявляющееся и действующее по-разному. Он осознал, что это и есть реальность этого внешнего мира. Так, воспринимая Сознание собственным чистым Сознанием, Индра погрузился в медитацию. Осознав, что Сознание и было Сущностью правителя в Индре, он правил Вселенной.
Этот Индра правил Вселенной, оставаясь при этом внутри мельчайшей частицы, и в то же время существовали бессчётные Индры и Вселенные. Пока испытываешь воспринимаемый объект как что-то реальное и физическое, внешний мир продолжает существовать. Эта Майя (внешний мир) будет продолжаться с постоянно меняющимися видами, пока не будет осознана Истина, и тогда Майя перестанет действовать. Где бы ни действовал этот обман, в какой бы манере, помни, что всё это -- из-за существования чувства собственной важности, эго. Как только сущность этого чувства проявляется и осознаётся, этот обман пропадает. Ибо бесконечное Сознание - свободно от деления на субъект и объект, от малейших следов грубого физического, это чистое Ничто с бесконечным безусловным Сознанием, как Своей единственной Природой.
Как Вселенная возникла в середине мельчайшей частицы по причине того, что у Индры возникло понятие о создании Вселенной, так и где бы ни возникло эго, появляется мир. Эго -- причина этой иллюзии мира, которая сравнима с синевой неба.
Это дерево внешнего мира растёт в пространстве на холме, известном как Сознание, по причине скрытых тенденций и понятий. Его семя -- чувство собственной важности, эго. Звёзды -- цветы этого дерева. Реки -- его сосуды. Горы -- листья. Природа понятий и ограничений -- его плоды. Этот мир -- продолжение понятия о его существовании.
Этот внешний мир - похож на огромное водное пространство. Миры появляются в этом океане, как брызги и волны. Они существуют из-за заблуждения, которое затрудняет осознание Себя и Освобождение. Они кажутся привлекательными и чудесными из-за постоянно меняющейся панорамы существ, вступающих в жизнь и покидающих её.
Этот мир может быть также сравнён с движением ветра. Эго -- это ветер и его движение есть мир. Как такое движение не отличается от ветра, как запах неотделим от цветка, так и эго - неотделимо от мира. Этот мир существует в значении "эго", и эго существует в центре слова "мир". Они - взаимозависимы. Если кто-то может убрать чувство собственной важности своим пробудившимся Интеллектом, он очистит своё Сознание от нечистоты внешнего мира.
Нет даже такой вещи, как эго. Оно как-то загадочно возникло без причины и без опоры на что-либо. Есть только Сознание. Эго - фальшиво. Так как эго - фальшиво, то и мир, который кажется реальным эго, тоже нереален. Что - нереально, то - нереально, а Что остаётся, То - вечное и спокойное. Это и есть Ты.
Когда я сказал всё это человеку, он впал в медитацию и достиг Высшего состояния. Поэтому иногда и глупый человек становится бессмертным, как этот. Бессмертие достигается знанием Реальности.
Если учение попадает в подходящее сердце, оно растёт в этом сердце. Оно не удерживается в неподходящем сердце. Из чувства собственной важности возникает понятие "это - моё" и это приводит к появлению мира.
После этого я вернулся туда, где собрались другие мудрецы. Я рассказал тебе историю просветления этого человека. С тех пор, как я услышал это от Бхушунды, прошло одиннадцать циклов творения.
Это дерево, называемое созданием, дающее сладкие и кислые плоды счастья и несчастья (или хорошего и плохого), пропадает в момент осознания фальшивости эго. Знающий фальшивость эго и достигший состояния равновесия никогда более не огорчается. Когда осознание Себя разгоняет понятия эго, так эго, казавшееся до этого реальностью, пропадает и никто не знает, куда оно пропадает. И никто не знает, куда уходит изначальный двигатель тела, которое тоже казалось реальностью. Лист (тело) получает влагу (эго) из земли, но солнце (осознание Себя, в свете которого эго становится фальшивым) испаряет её и превращает в пар (Брахмана). В отсутствие осознания Себя, однако, семя эго во мгновение ока прорастает в дерево, потому что в семени скрыто всё дерево. Мудрые осознают, что создание скрыто в эго.
Даже смерть не прекращает всё это. Когда понятие о реальности переносится от одной субстанции к другой, это называется смертью. Узри перед собой и сейчас бесчисленные создания бесчисленных существ, которые существуют внутри этих существ. В дыхании (пране, жизненной силе) есть ум, и мир существует в уме. В момент смерти, прана покидает тело и входит в пространство, и его носит там и тут космическим воздухом. Узри праны (индивидуальные сознания) со всеми их понятиями (мирами), скрытыми в них, заполняющие всё пространство. Я вижу их здесь перед собой моим глазом Интеллекта.
Воздух во всём пространстве наполнен пранами ушедших из жизни. Ум существует в этих пранах. И мир существует в уме, как масло существует в семенах. Как жизненная сила (прана) носится ветром в пространстве, как запах цветов носится в воздухе, так эти миры носятся в уме. Всё это видится глазом Интеллекта, а не этими физическими глазами. Эти миры существуют повсюду и всегда. Они - тоньше пространства, потому что имеют понятийную сущность. Поэтому они не носятся и не перемещаются из одного места в другое. Но для каждого индивидуального сознания (которое состоит из объединённых праны, ума и понятия), её понятие о мире, созданном им же, является реальным, потому что индивидуальное сознание верит в материальность этого создания. Когда объекты на берегу быстро текущей реки отражаются в воде, они кажутся движущимися, хотя они - неподвижны. Также можно сказать, что эти миры в индивидуальных сознаниях тоже движутся или неподвижны. Но в высшем бесконечном Сознании нет движения, как когда горшок переставляется с места на место, пространство внутри него не передвигается с места на место. Таким образом, этот мир кажется существующим из-за веры в его существование, существует только Брахман, и Он не был создан и не будет разрушен.