Эти объекты возникают в бесконечном Сознании, существуют в Нём и не отличаются от Него. Благодаря этой истине возникает ощущение этих объектов. Т. к. и объект, и субъект ощущения являются Сознанием, объект сливается с субъектом, как вода смешивается с водой. Так возникает ощущение. Если бы это было не так, не было бы ощущения, и любое взаимодействие было бы подобно взаимодействию двух кусков дерева. В объекте существуют элементы (земля, вода и т. д.). В субъекте есть жизненная сила, ум, индивидуальное сознание и т. д. Но это - не чистое сознание. Они являются кажущимися проявлениями, возникающими в Сознании. Потому они - нереальны. Т. к. нереальное не существует, ясно, что существует только Реальность, или бесконечное Сознание, или Брахман.
Когда объекты сна спящего рядом с тобой прекращаются по пробуждении, ты ничего не теряешь. Кто поднялся выше эго, Вселенная кажется менее значимой, чем травинка под ногами. Такой человек не прельщается ничем в трёх мирах и им даже положение божеств ценится меньше, чем выпавший волос. Для него двойственность и многообразие - нереальны и фальшивы.
Когда Вселенная - пуста в глазах мудрого, как может возникнуть в его сердце желание? Для него даже жизнь и смерть - одинаковы. По исследовании, даже тело и т. д. видится как нереальное и фальшивое. Когда даже ум прекратился с прекращением понятий о теле и мире, тогда остаётся только высшее Я, или бесконечное Сознание.
Эго кажется существующим в отсутствие исследования природы Истины, когда природа исследуется, эго прекращается и остаётся чистое бесконечное Сознание. Ум освобождается от объективизации. Каждодневная жизнь превращается в жизнь Божественную. Что бы ты ни делал, чем бы ни наслаждался, всё становится Божественным. Без желаний, свободный от заблуждений, оставайся в осознании Себя. Т. к. нет других мотиваций, пусть Писания руководят твоим поведением.
В ком занавесь невежества отброшена и в ком нет желания, тот сияет светом чистого Интеллекта. Его сомнения прекратились и он освещает всё вокруг себя. Кто приходит к нему, свободному от сомнений и независимому (свободному от зависимостей), очищается и просветляется.
Понятие о реальности объектов этого мира возникает в невежестве. Если осознаётся, что эти объекты - нереальны, как может возникнуть желание их? Даже "создание" и "Освобождение" -- бессмысленные слова. Но этот мир есть Сознание, и если это было бы не так, невозможно было бы ощутить ни "себя", ни "это".
Спокойствие достигается, когда человек не понимает эго и всё, относящееся к нему, включая страдания. В состоянии глубокого сна нет сновидений, и это состояние не ощущается во время сновидений. Так и осознание эго, страданий (порождённых понятием о кажущемся мире) и спокойствия (порождённого Нирваной) не могут существовать одновременно. Всё это понятия -- нет ни создания, ни Нирваны, ни сна, ни сновидений. Когда всё это отвергается, остаётся спокойствие.
Путаница в понятиях, или заблуждение, - нереальна, и нереальное не существует. То, что не обнаруживается в процессе исследования, не существует. То, что осознаётся в процессе исследования, является собственной Природой, Которая одна и существует, и в Ней нет многообразия. Когда человек уходит от собственной Природы, его преследуют страдания, когда он остаётся в своём высшем Я, Сознании, наступает спокойствие и самоконтроль.
Элементы (чувства, ум и т. д.) действуют с помощью соответствующих аналогов (свет, пространство и т. д.). Высшее Я, или бесконечное Сознание, не совершает ничего и не вовлечено в действия. Считающие мир реальным не осознанны, и для них мы - "нереальны". Во мне существует чистое Сознание единого космического Сознания и даже действия мира кажутся неотличными от Него, как движение не отличается от ветра. В их уме моё тело кажется реальным, но моему просветлённому Интеллекту их физическое существование - нереально, как оно - нереально для спящего человека. Мои взаимоотношения с ними -- тоже Брахман, существующий в Брахмане. Каково не было бы их видение, пусть, никаких проблем с моей стороны. Т. к. всё это наполненно Брахманом, я не существую как "я". Даже эти слова возникают только для тебя. В сердце знающего Истину нет ни желания удовольствий, ни желания Освобождения. Ни Освобождение, ни богатство и т. д. не нужны тому, кто осознал, что ""меня" нет, и нет мира".
То, что называется "тобой", знает внешние формы и внутренние психологические состояния. Когда ослабляется то, что - не ты, и всё лучше видится твоя природа, в его свете мир ощущается, как простое ощущение. Когда человек утвердился в Сознании, этот кажущийся мир пропадает, как сновидение в состоянии глубокого сна.
Зная, что удовольствия являются болезнями, что родственники -- это привязанности, богатство -- источник несчастий, следует оставаться со своим высшим Я. Несознание является самсарой и бытиё в собственном Сознании -- благо. Потому человек должен оставаться Собой, как пустота Сознания. Я -- ни я, ни объекты, ни кажущийся мир, я есть Брахман, Спокойствие, в Которое я вошёл. Брахман - Сознание не знает создание - сознание и наоборот, как сновидящий не видит состояния глубокого сна и глубоко спящий не видит снов. Просветлённый видит и Брахмана, и мир как состояния бодрствования и сна. Потому он знает всё это так, как оно есть.
Как там, где есть солнечный свет, есть и освещение, так и где есть ощущение бессущности объектов мира, там возникает пробуждение. Единственная реальность -- это то, что эта сущность космического Сознания танцует в каждом атоме существования. Кто может измерить Неизмеримое или посчитать Бесконечное? Этот космический танец, который ты видишь перед собой, является игрой бесконечного Сознания. Спящий человек, когда он - не в состоянии глубокого сна, становится ареной для игры сновидений, таким же образом, Сознание, когда Оно - не в осознании Себя, является кажущимся семенем этого кажущегося мира. Медитируй на Сознании и живи в пробуждённом состоянии, как во сне, свободный от стрессов.
Просветлённый и живущий в бодрствовании, напоминающем глубокий сон, находится в состоянии, которое известно как свабхава и это состояние приводит к Освобождению. Утвердившийся в Брахмане и не видящий разницы между Брахманом и "миром", живёт в этом мире, тоже не создавая разделения между субъектом, объектом и их взаимодействием и потому у него отсутствует чувство деятеля. Его глаза видят всё, как оно есть, и для него нет ни единства, ни многообразия.
Воображаемый город является воображением. Этот кажущийся мир является видимостью. Реальность есть бесконечное Сознание, или Брахман.
Кажущийся мир возникает из невежества и мудрость прекращает его. Но всё это бессмысленно - для Реальности, Которая не возникает и не прекращается. Эта Реальность есть неделимое бесконечное Сознание, вне Которого ничего не существует. Кажется, что Оно претерпевает разделение в Себе, начиная осознавать Себя как Собственный объект, это создаёт разделение и частичное знание, которое является невежеством. Такое осознание присуще Сознанию, но оно не отлично от Сознания.
Различие между миром и его Богом существует на словах и оно - фальшиво. В неделимом бесконечном Сознании нет смысла в таких различиях. Из-за иллюзорных понятий времени и пространства, где-нибудь и когда-нибудь золото примет видимость формы браслета, и также в Сознании возникает понятие о создании. Когда двойственность не существует, исследование причинных связей между Создателем и этим созданием становится бессмысленным.
Когда существующее осознаётся так, как оно есть (т. е. как неделимое Сознание), видимость кажущегося мира прекращается. Будь твёрд как камень в осознании этой истины, продолжая при этом действовать здесь, как сознательное существо. Поклоняйся высшему Я, Которое есть высочайший Бог, всеми твоими поступками и ощущениям, включая и твою мудрость. Если поклоняться Сознанию этими предметами, Сознание быстро отвечает, давая тебе подарок духовного развития, в сравнении с этим, поклонение богам Рудре и Вишну - бесполезны. Сознание, Которое является Богом, дарит Мокшу, или Освобождение, когда Ему поклоняются наблюдением и исследованием природы собственного сознания, с самоконтролем и в компании мудрых.